Como Incide La Filosofia Medieval En Nuestros Tiempos

Ensayo de Filosofía
Nombre: Luis Chávez
Curso: 3 Fi-ma B
Como incidió la Filosofía Medieval para el conocimiento de la realidad actual
Contenido
A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica alsaber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelosfilosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofia, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Platino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados.Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc. al conocimiento que se puedaobtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofíamoderna
El mundo cristiano -y particularmente el pensamiento medieval- no ha intentado aniquilar las pasiones -como sí lo hicieron otras escuelas de pensamiento-; muy por el contrario, quiere moderarlas, en el sentido de orientarlas y darles una estructura teológica. Esto es, se les asigna un lugar destacado en la tarea de conducir al hombre en la posesión del bien supremo
Si volvemos la miradaal pasado, comprobamos que los albores de la teología los podemos situar en la mitad del siglo II. Y se dieron en torno a un tema crucial: la salvación del hombre. Ello implicaba la pregunta acerca de qué es lo que se salva. Y por lo tanto, si se debe salvar todo el hombre, la pregunta se transformaba en qué es el hombre. Y siendo el hombre -desde una cosmovisión griega- un microcosmos, lapregunta terminaba siendo por la realidad y la bondad de la creación, lo cual recaía finalmente en Dios, responsable final del destino humano: el tema de Dios era el tema del hombre y viceversa. La temática nació desde la controversia con el gnosticismo, que planteaba, en buena medida, la identidad de naturaleza entre Dios y el hombre, al ser el "hombre verdadero", el destinado a subsistir, la asídenominada "semilla espiritual" proveniente de la caída de la Sabiduría de lo Alto. Para el gnosticismo, como es sabido, homo-spiritus, lo que trae como consecuencia la desvalorización del componente material-corpóreo del hombre.
Para la explicación sobre Dios, durante los siglos VII al X, que comprende el renacimiento carolingio, la disputa entre retóricos y gramáticos, destaca la colaboración deDionisio Areopagita, con su teología negativa, explicando lo que Dios no es; Juan Escoto que le resta importancia a la autoridad de los padres y comienza con tendencias aristotélicas.
En tanto a la epistemología es muy importante entender el problema de los universales y ver que diferentes perspectivas filosóficas recaen en ellas. Aquí se presenta el realismo extremo (Universal ante rem) teniendo...