Como Las Luces De Janucá

1

PRÓLOGO DEL AUTOR
Fue a primeros de febrero de 2000; mi amigo Jácob Wahnón me hizo una
sugerencia relativa a que teníamos que hablar de un proyecto; y, como no
tardé mucho en darme cuenta de que, además de Jacoby, mi antiguo
compañero de colegio, me estaba hablando el presidente de la Comunidad
Israelita de Melilla, pude hacerme una idea de que algo se estaba fraguando
en torno a miafición de escribir y a una de las facetas más apasionantes,
desconocidas y cruciales de la Historia de Melilla.
No estaba equivocado, y cuando, poco después, supe que me iba a poder
dedicar a narrar los avatares de la Comunidad Israelita, sentí que se hacía
realidad una vieja aspiración que, por distintos motivos, permanecía oculta y
casi olvidada en ese limbo cerebral donde guardamos losmapas de los tesoros
por descubrir.
Un desafío, un verdadero reto, una agradable dedicación..., y el orgullo
suavemente matizado por una modestia fácilmente soslayable: ésas fueron mis
sensaciones más intensas y, a renglón seguido, me puse a trabajar.
Lo primero, antes de abrir el primer tomo de una bibliografía más o menos
aceptable en cantidad y calidad: ordenar ideas, abrir las entendederas ycomenzar a buscar la línea a seguir para la realización del proyecto. Ni pensar
todavía en título o en configuración física del libro, sólo dejar pasar la vida a mi
alrededor y tratar de dar con el extremo del hilo que, siempre, lleva al ovillo de
la verdadera esencia.
Y todo vino de golpe: el primer esquema me mostró ocho posibles etapas en
las que podía dividirse la cronología históricahebrea en el occidente
mediterráneo, y el repaso del contenido del calendario judío me hizo asociar el
número con las ocho lucernas de la fiesta de Janucá.
No sé realmente si fueron esas luminarias óctuples, o el hecho que éste
fuese –apropiada coincidencia-- mi octavo libro publicado; pero el caso es que
la chispa acabó por prender en la yesca del intelecto que, ardiendo desde
entonces, casiquemándome, me ha venido impulsando a escribir estas
páginas que, además de la narración que es mi deseo concluir, no deja de ser
un homenaje a todos cuantos, sin excepción ninguna, formamos parte de la
actual realidad melillense, plural y, por ese mismo motivo, privilegiada.

2
Y si esta Historia de la Comunidad Israelita va dedicada especialmente a
honrar a quienes ahora la forman, asícomo a sus ancestros, no hay que dejar
de lado el interés subyacente de hacer de ella un elemento de disfrute para el
resto de los melillenses, un aporte a su propia identidad y un elemento con el
que poder mostrar a los foráneos la inmensa suerte de tener una Historia tan
rica y especial.
Ni que decir tiene que ha habido sorpresas. La primera, concienciarme, a
poco de empezar, de que miproyecto de trabajo de cinco meses se quedaba
corto, muy corto, al ir descubriendo etapas y facetas que exigían una
ampliación de mis conocimientos. La segunda, darme cuenta de que, con la
realización de este libro, podía plantearme la vieja aspiración de abordar otro
punto de vista sobre la Historia de Rusaddir/Melilla en el que, además, tenía un
elemento permanente, inamovible y esencial comoreferente histórico: el
pueblo judío.
Nada en la Historia es como se nos presenta; nada ocurre como aparece en
los libros, porque no hay forma de representar en letra impresa las vivencias
diarias, los momentos sucesivos que conforman los detalles de una vida. Así,
cuando leemos que un pueblo se extingue, olvidamos que su memoria sigue
perviviendo en sus herederos, aunque éstos ya formenparte de otra identidad
colectiva. Cuando se nos escribe que ocurre una invasión, se nos olvida que el
invasor no puede exterminar a los invadidos, so pena quedarse solo y
desorientado en un medio que le es extraño. Cambian las banderas, los
nombres y las ideologías, pero la esencia, la base humana que permite el
desarrollo de la vida y de la Historia que prescinde de ellos, permanece, sigue...