como manipular a cualquier person
Páginas: 23 (5684 palabras)
Publicado: 27 de marzo de 2014
ISSN 0104-4443
Licenciado sob uma Licença Creative Commons
[T]
El arte como manipulación en Aby Warburg1
[I]
Arte como manipulação em Aby Warburg
[A]
Ignacio Uribe Martínez
Doutor em Estudos da Antiguidade, Medievo e Renascimento pela Universidade de Florença,
Itália, profesor associado do Instituto de Filosofia, Pontifícia Universidade Católica de Valparaíso Chile, e-mail:ignacio.uribe@ucv.cl
[R]
Resumen
Al definir al hombre, Aby Warburg pone al centro de su consideración el
concepto de manipulación. La existencia humana estaría caracterizada por
el contacto con objetos externos, lo cual se aprecia tanto en el uso de utensilios como en la creación artística. Mientras para el primer caso Warburg
habla de un sentimiento trágico producto de la extensión de loorgánico a lo
inorgánico del objeto, en el caso del arte la noción de tragedia es omitida.
Este artículo propone una interpretación de esta diferencia sostenida en
el análisis comparativo de textos de Warburg y de algunos autores que lo
influenciaron.
[P]
Palabras clave: Warburg. Tragedia. Manipulación. Creación artística. Símbolo.
1
Una versión preliminar de este trabajo fue presentada en elCongreso Nacional de Filosofía
desarrollado en la Biblioteca de Santiago de Chile entre el 6 y 9 de Octubre de 2009.
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 22, n. 31, p. 575-589, jul./dez. 2010
576
URIBE MARTÍNEZ, I.
[B]
Resumo
Ao definir o homem, Aby Warburg põe no centro de sua consideração o
conceito de manipulação. A existência humana estaria caracterizada pelo
contato com objetosexternos, que pode ser vista no uso de utensílios como
a criação artística. Enquanto para o primeiro caso Warburg fala de um
sentimento trágico, produto da extensão do orgânico ao inorgânico do objeto, no caso da arte a noção de tragédia é omitida. Este artigo propõe uma
interpretação desta diferença sustentada na análise comparativa de textos
de Warburg e de alguns autores que o influenciaram.[K]
Palavras-chave: Warburg. Tragédia. Manipulação. Criação artística. Símbolo.
Introducción
Los estudios sobre El ritual de la serpiente, de Aby Warburg
(STEINBERG, 1995; SETTIS, 2006), han mostrado la importancia capital
que esta obra tiene en el andamiaje teórico del alemán. Sin embargo, ninguna
de ellas se ha detenido en las implicancias que el concepto de manipulación
tiene paracomprender la definición de creación artística de este pensador.
En sus anotaciones para la conferencia del 21 de abril de 1923, Aby
Warburg definió al hombre como un animal manipulador:
El punto de partida es mi consideración del hombre como un animal manipulador, cuya actividad consiste en establecer conexiones y separaciones.
En el curso de esta actividad el hombre pierde el sentimiento orgánicodel
yo, ya que la mano le permite tomar cosas reales que, en cuanto objetos
inorgánicos, carecen de un sistema nervioso pero que permiten al yo una
extensión inorgánica. Ésta es la tragedia del hombre: la manipulación que
trasciende su específica extensión orgánica (WARBURG, 2006a, p. 46).
La extensión del yo, la proyección del sujeto sobre el objeto, implica
una pérdida de la pureza delprimero. El acto de manipular, en sí mismo, es
siempre un acto trágico para Warburg. Cada vez que el sujeto anula la distancia con el objeto, entra ineludiblemente en el escenario de la tragedia. Ambos
pueden permanecer como entidades relacionadas a condición que el primero
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 22, n. 31, p. 575-589, jul./dez. 2010
El arte como manipulación en Aby Warburg
577mantenga intacta su capacidad para volver a lo puramente orgánico. El hombre
ha de saber que la herramienta material no puede ni debe definirlo.
Este aspecto de la filosofía warburgiana toma un nuevo giro cuando
se trata de la creación artística. Como veremos, al definirla en la Introducción
del Atlas de las imágenes – Mnemosyne – pone nuevamente al centro el concepto de manipulación...
Licenciado sob uma Licença Creative Commons
[T]
El arte como manipulación en Aby Warburg1
[I]
Arte como manipulação em Aby Warburg
[A]
Ignacio Uribe Martínez
Doutor em Estudos da Antiguidade, Medievo e Renascimento pela Universidade de Florença,
Itália, profesor associado do Instituto de Filosofia, Pontifícia Universidade Católica de Valparaíso Chile, e-mail:ignacio.uribe@ucv.cl
[R]
Resumen
Al definir al hombre, Aby Warburg pone al centro de su consideración el
concepto de manipulación. La existencia humana estaría caracterizada por
el contacto con objetos externos, lo cual se aprecia tanto en el uso de utensilios como en la creación artística. Mientras para el primer caso Warburg
habla de un sentimiento trágico producto de la extensión de loorgánico a lo
inorgánico del objeto, en el caso del arte la noción de tragedia es omitida.
Este artículo propone una interpretación de esta diferencia sostenida en
el análisis comparativo de textos de Warburg y de algunos autores que lo
influenciaron.
[P]
Palabras clave: Warburg. Tragedia. Manipulación. Creación artística. Símbolo.
1
Una versión preliminar de este trabajo fue presentada en elCongreso Nacional de Filosofía
desarrollado en la Biblioteca de Santiago de Chile entre el 6 y 9 de Octubre de 2009.
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 22, n. 31, p. 575-589, jul./dez. 2010
576
URIBE MARTÍNEZ, I.
[B]
Resumo
Ao definir o homem, Aby Warburg põe no centro de sua consideração o
conceito de manipulação. A existência humana estaria caracterizada pelo
contato com objetosexternos, que pode ser vista no uso de utensílios como
a criação artística. Enquanto para o primeiro caso Warburg fala de um
sentimento trágico, produto da extensão do orgânico ao inorgânico do objeto, no caso da arte a noção de tragédia é omitida. Este artigo propõe uma
interpretação desta diferença sustentada na análise comparativa de textos
de Warburg e de alguns autores que o influenciaram.[K]
Palavras-chave: Warburg. Tragédia. Manipulação. Criação artística. Símbolo.
Introducción
Los estudios sobre El ritual de la serpiente, de Aby Warburg
(STEINBERG, 1995; SETTIS, 2006), han mostrado la importancia capital
que esta obra tiene en el andamiaje teórico del alemán. Sin embargo, ninguna
de ellas se ha detenido en las implicancias que el concepto de manipulación
tiene paracomprender la definición de creación artística de este pensador.
En sus anotaciones para la conferencia del 21 de abril de 1923, Aby
Warburg definió al hombre como un animal manipulador:
El punto de partida es mi consideración del hombre como un animal manipulador, cuya actividad consiste en establecer conexiones y separaciones.
En el curso de esta actividad el hombre pierde el sentimiento orgánicodel
yo, ya que la mano le permite tomar cosas reales que, en cuanto objetos
inorgánicos, carecen de un sistema nervioso pero que permiten al yo una
extensión inorgánica. Ésta es la tragedia del hombre: la manipulación que
trasciende su específica extensión orgánica (WARBURG, 2006a, p. 46).
La extensión del yo, la proyección del sujeto sobre el objeto, implica
una pérdida de la pureza delprimero. El acto de manipular, en sí mismo, es
siempre un acto trágico para Warburg. Cada vez que el sujeto anula la distancia con el objeto, entra ineludiblemente en el escenario de la tragedia. Ambos
pueden permanecer como entidades relacionadas a condición que el primero
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 22, n. 31, p. 575-589, jul./dez. 2010
El arte como manipulación en Aby Warburg
577mantenga intacta su capacidad para volver a lo puramente orgánico. El hombre
ha de saber que la herramienta material no puede ni debe definirlo.
Este aspecto de la filosofía warburgiana toma un nuevo giro cuando
se trata de la creación artística. Como veremos, al definirla en la Introducción
del Atlas de las imágenes – Mnemosyne – pone nuevamente al centro el concepto de manipulación...
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