Como Se Sabe Lo Que Esta Bien

¿Cómo se sabe lo que está bien? Blanca Romero Álvarez
03 de marzo del 2013Sustrato filosofico

Pese a que las personas que buscan orientación en la filosofía difieren ampliamente en sus circunstancias personales, carreras y aspiraciones, muchas de ellas comparten la misma pregunta ¿Qué única preocupación seria pueden tener en común las personas de todas las profesiones y condiciones sociales? Se lo voy a decir: quieren saber lo que está bien, hacer lo correcto, actuarcon justicia. Estos nobles objetivos son fáciles de anunciar, pero pueden resultar difíciles de alcanzar. De modo que con frecuencia me encuentro con alguien al otro lado de mi escritorio que se esfuerza por “obrar bien”.
Existen 10 maneras de ser bueno, correcto y justo de la cual son las siguientes:

1. DEONTOLOGIA. Este término procede de la palabra griega déon, relacionada con la naciónde deber. La deontología propine seguir un reglamento moral. Las reglas en si se predefinen como “buenas”. Por consiguiente, seguirlas es lo correcto. Si la mayoría de las personas las siguiera, la sociedad parecería justa.

Cuando las personas dudan sobre lo que es correcto y lo que no, disponen de un reglamento para consultar. Su principal punto flaco, no obstante, es su incapacidad pararesolver excepciones a las reglas.
Actúa solo según la máxima que te gustaría que se convirtiera en una ley universal. IMMANUEL KANT.

2. TELEOLOGIA. Este término también procede de una palabra griega, télos, que significa “propósito” o “fin”. La teleología (o el finalismo, como a menudo se la llama), sostiene que ningún acto es correcto o incorrecto por sí mismo, sino que su correccióno incorreción depende de la bondad o la maldad de las consecuencias que conlleva.
La principal virtud de la teleología es su imparcialidad. No aprueba ni rechaza ningún acto de antemano, sino que aguarda el resultado antes de emitir un juicio. Ahora bien, esto también constituye uno de sus principales defectos: casi todo acto, por más abyecto que sea, puede justificarse apelando a susconsecuencias.

3. ETICA DE LA VIRTUD. Aristóteles, Buda y Confucio forman el abecé de la ética de la virtud. Las virtudes y los vicios (de modo semejante a los virus) son cosas que adquirimos de los demás y transmitimos a los demás. Son como los buenos y malos hábitos. Así pues, si nuestro objetivo es ver buenas personas actuando correctamente en una sociedad justa, debemos crear y mantener entornosvirtuoso en casa, en la escuela, en el trabajo, en el gobierno, etc.

A igualdad de oportunidades en un entorno malicioso, las personas manifestaran su malicia de formas distintas.

4. ETICA DE LAS RELIGIONES PROVIDENCIALES. Un buen número de religiones comparten la opinión de que Dios creo el mundo, hizo a los seres humanos a su imagen y semejanza y nos encomendó una misión: sea bueno yhaga lo correcto en este mundo, y recibirá justicia en forma de recompensa (eterna) es el próximo. Providencia, significa cuidado y protección, y las religiones providenciales sostienen que estamos bajo el cuidado y la protección de Dios.

De ahí la importancia de creer en la Divina Providencia: las personas saben de sobra que la inmensa mayoría de los males de este mundo nunca podránrepararse o invertirse, aunque siempre pueden abrigar esperanzas de que llegue un mundo nuevo. Las personas piensan que la esperanza es buena para ellas. Las religiones ofrecen más esperanza de la que sus seguidores necesitan.

5. EXISTENCIALISMO. El existencialismo surgió en la Europa de finales del siglo XIX, fundamentado en la idea de que la existencia material de una cosa precede a su esencia...