Comovision Sobre La Naturaleza
Páginas: 8 (1888 palabras)
Publicado: 31 de julio de 2011
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La Cosmovisión y la Naturaleza
La naturaleza es central en la cosmovisión de los pueblos mayas, dada la estrecha relación que hay entre la Sagrada Tierra (loq’alaj ulew) y el ser humano (winaq). No existe una distinción entre ambos, pues todos los seres son parte de un mismo sistema vivo llamado qanan ulew (Nuestra Madre Tierra). Todo por lo tanto tiene vida;nada es inerte: un árbol, una piedra, el cielo o el viento, todo posee el mismo soplo de vida que lo hace acreedor del más profundo respeto.
Al haber vivido en profundo contacto con la naturaleza, los pueblos mayas han desarrollado una cosmovisión que les permite vivir en equilibrio con la naturaleza. La tierra es considerada una madre a la cual se debe cuidar, como ella nos provee a nosotros.Cualquier desastre natural, por ejemplo, es producto de nuestra negligencia para con la Madre Tierra. La siembra es un acto muy especial en el cual la Madre Tierra es preñada por el trabajo del hombre y brinda así, el sagrado maíz. La cosmovisión maya está estrechamente relacionada con el maíz, de tal forma que, según el Popol Wuj, fue de maíz que fue hecha la carne del hombre. En el arteprehispánico, las formas más comunes vienen de la naturaleza: jaguares, monos, aves y reptiles mitológicos, árboles y ninfas de agua representan paisajes y deidades.
Cinco siglos después, los mayas permanecen “felices danzando con las energías cósmicas”. Más unidos a la naturaleza que a ningún dios, creencia o religión occidental. ¿Poesía? ¿Imaginación? ¿Leyenda? ¿Mito?
Los judíos tienen su Tora.Los cristianos la Biblia. Los musulmanes el Corán. Y los pueblos mesoamericanos descendientes de los antiguos mayas, ¿en qué creen? Su cosmovisión, claro está, pero y ¿dónde está? ¿Dispersa en un par de libros míticos? ¿O entre los escombros de su arquitectura milenaria aún perdida entre la selva?
Cósmico pero actual
Estas voces, “que vienen de los primeros tiempos, hablan a los tiempos quevienen. Brotan de la memoria de los mayas, pero dicen lo que dicen para que las escuche el mundo” escribió, al dorso del libro sobre la cosmovisión maya entregado ayer, el uruguayo Eduardo Galeano.
Con el título de Raxalaj Mayab´K Aslemalil. Cosmovisión maya, plenitud de la vida, el documento surge por iniciativa del PNUD luego de la publicación de su Informe de 2005: Diversidad Étnico-Cultural:la ciudadanía en un Estado plural.
Fiel a lo poco que los occidentales conocemos sobre ellos, un valor presente de arriba abajo en el texto es la “conciencia del universo y de sí misma, de la humanidad”. Esa visión planetaria plantea que el futuro del ser humano y el de su entorno, la naturaleza, son “inseparables”.
El libro, primer intento por plasmar la visión cósmica maya en laactualidad, podría hacer las delicias de los amantes del new age. Sus 20 capítulos están salpicados de frases como “la autoridad y la justicia de la organización humana deben recobrar su sustento en el equilibrio y la armonía cósmica” o “somos hijos del Sol… Estamos dotados para hacer que triunfe la claridad de la vida sobre la oscuridad de la muerte”.
Pero, como aclaró el sociólogo Carlos GuzmánBöckler, es un texto serio, basado en obras escritas en “épocas angustiosas” para los mayas. En el Popol Vuh y en el libro de los libros de Chilam Balam.
LA PAZ Y LA VIDA PLENA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE GUATEMALA
Introducción
Vivimos en una sociedad en la que el egoísmo, el materialismo, el racismo y la discriminación, sonríen, se divierten y aparecen por dondequiera, y no está demás que desde los centros educativos, que desde nuestras aulas, y que desde las instituciones sociales y políticas del país se promuevan modelos de convivencia para conseguir una sociedad justa y homogénea, y, ¿por qué no?, una sociedad más feliz.
Hay ciertos temas en la época actual, sobre los cuales la sociedad demanda una atención prioritaria: la violencia, la escasa práctica de valores...
La Cosmovisión y la Naturaleza
La naturaleza es central en la cosmovisión de los pueblos mayas, dada la estrecha relación que hay entre la Sagrada Tierra (loq’alaj ulew) y el ser humano (winaq). No existe una distinción entre ambos, pues todos los seres son parte de un mismo sistema vivo llamado qanan ulew (Nuestra Madre Tierra). Todo por lo tanto tiene vida;nada es inerte: un árbol, una piedra, el cielo o el viento, todo posee el mismo soplo de vida que lo hace acreedor del más profundo respeto.
Al haber vivido en profundo contacto con la naturaleza, los pueblos mayas han desarrollado una cosmovisión que les permite vivir en equilibrio con la naturaleza. La tierra es considerada una madre a la cual se debe cuidar, como ella nos provee a nosotros.Cualquier desastre natural, por ejemplo, es producto de nuestra negligencia para con la Madre Tierra. La siembra es un acto muy especial en el cual la Madre Tierra es preñada por el trabajo del hombre y brinda así, el sagrado maíz. La cosmovisión maya está estrechamente relacionada con el maíz, de tal forma que, según el Popol Wuj, fue de maíz que fue hecha la carne del hombre. En el arteprehispánico, las formas más comunes vienen de la naturaleza: jaguares, monos, aves y reptiles mitológicos, árboles y ninfas de agua representan paisajes y deidades.
Cinco siglos después, los mayas permanecen “felices danzando con las energías cósmicas”. Más unidos a la naturaleza que a ningún dios, creencia o religión occidental. ¿Poesía? ¿Imaginación? ¿Leyenda? ¿Mito?
Los judíos tienen su Tora.Los cristianos la Biblia. Los musulmanes el Corán. Y los pueblos mesoamericanos descendientes de los antiguos mayas, ¿en qué creen? Su cosmovisión, claro está, pero y ¿dónde está? ¿Dispersa en un par de libros míticos? ¿O entre los escombros de su arquitectura milenaria aún perdida entre la selva?
Cósmico pero actual
Estas voces, “que vienen de los primeros tiempos, hablan a los tiempos quevienen. Brotan de la memoria de los mayas, pero dicen lo que dicen para que las escuche el mundo” escribió, al dorso del libro sobre la cosmovisión maya entregado ayer, el uruguayo Eduardo Galeano.
Con el título de Raxalaj Mayab´K Aslemalil. Cosmovisión maya, plenitud de la vida, el documento surge por iniciativa del PNUD luego de la publicación de su Informe de 2005: Diversidad Étnico-Cultural:la ciudadanía en un Estado plural.
Fiel a lo poco que los occidentales conocemos sobre ellos, un valor presente de arriba abajo en el texto es la “conciencia del universo y de sí misma, de la humanidad”. Esa visión planetaria plantea que el futuro del ser humano y el de su entorno, la naturaleza, son “inseparables”.
El libro, primer intento por plasmar la visión cósmica maya en laactualidad, podría hacer las delicias de los amantes del new age. Sus 20 capítulos están salpicados de frases como “la autoridad y la justicia de la organización humana deben recobrar su sustento en el equilibrio y la armonía cósmica” o “somos hijos del Sol… Estamos dotados para hacer que triunfe la claridad de la vida sobre la oscuridad de la muerte”.
Pero, como aclaró el sociólogo Carlos GuzmánBöckler, es un texto serio, basado en obras escritas en “épocas angustiosas” para los mayas. En el Popol Vuh y en el libro de los libros de Chilam Balam.
LA PAZ Y LA VIDA PLENA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE GUATEMALA
Introducción
Vivimos en una sociedad en la que el egoísmo, el materialismo, el racismo y la discriminación, sonríen, se divierten y aparecen por dondequiera, y no está demás que desde los centros educativos, que desde nuestras aulas, y que desde las instituciones sociales y políticas del país se promuevan modelos de convivencia para conseguir una sociedad justa y homogénea, y, ¿por qué no?, una sociedad más feliz.
Hay ciertos temas en la época actual, sobre los cuales la sociedad demanda una atención prioritaria: la violencia, la escasa práctica de valores...
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