Comparacion Aristoteles

COMPARACION (José Luis Martínez Reyes)
Aristóteles y su maestro Platón tenían distintas teorías sobre el conocimiento, ambos comparten la visión de lo que es ciencia: la aprehensión de las cosas. El motivo es que la ciencia sólo puede tener como objeto de investigación aquello que es universal, que no es susceptible de cambio. Por eso, son herederos de la búsqueda del concepto universal queinicio Sócrates, que los aleja del relativismo y de la retórica de los sofistas. Aristóteles se distancia de Platón en su concepción del origen y del proceso del conocimiento.

Para Platón no sólo existen dos mundos (sensible y suprasensible) sino que es el mundo inteligible y transcendente el más real. Por el contrario, para Aristóteles el único mundo que existe es el sensible, constituido porobjetos singulares, únicos, concretos, externos... La noción de Idea de Platón como esencia de las cosas coincide con el concepto de causa formal de Aristóteles (sólo que para el primero la Idea es algo transcendente, separado del mundo, mientras que para Aristóteles la forma es inmanente, se encuentra en la materia).

El concepto platónico de Demiurgo, comprendido como un agente que introduce delorden en el cosmos, es similar al de causa final o Motor Inmóvil en Aristóteles, pues mueve sin ser movido.

La división platónica entre región celeste (formada por astros, planetas, Ideas y almas) y terrestre (dominio de los cuatro elementos) es semejante a la diferencia que Aristóteles establece entre el mundo supra lunar (constituido por astros y planetas, formados por éter o quintaesencia,dotados de movimientos circulares y eternos) y el mundo sublunar (constituido por cuerpos formados por los cuatro elementos, sometidos a las leyes de generación y de corrupción dentro del ámbito de los movimientos lineales que siguen la tendencia a ocupar su lugar natural en función de la gravedad).

Para Platón, el alma es inmortal y se encuentra determinada desde el nacimiento (es decir, si hasnacido guerrero, eres guerrero y lo has sido y lo serás por toda la eternidad). Para Aristóteles, el alma es mortal (se corrompe y muere) y depende del aprendizaje. En un principio todos los seres humanos tienen enormes posibilidades, pero sólo algunas potencialidades se actualizan. De ahí la importancia del desarrollo y el hincapié sobre el aprendizaje.

A consecuencia de la tesis pitagóricade la inmortalidad del alma, Platón defiende el racionalismo y el innatismo: todas las Ideas ya preexisten en nuestra alma y, por consiguiente, conocer es recordar lo que ya se da en el alma. Aristóteles, por el contrario, hace apología del empirismo: no hay nada en nuestro conocimiento que no estuviera antes en la sensación; antes de que tengamos percepción, nuestro entendimiento es como una hojaen blanco.

Las virtudes dianoéticas de Aristóteles (aquellas en las que son necesarios la deliberación y el talento) se asemejan a la deliberación e intuición precisas para tener la visión de esencias o dialéctica de las que nos habla Platón. Mientras que para Platón las matemáticas son la cúspide de las ciencias propedéuticas y, en consecuencia, el modelo de todas las ciencias, paraAristóteles las ciencias importantes son las experimentales y las matemáticas no constituyen más que la antesala del saber, un ejemplo a nivel escolar para entrenar a los neófitos en lo que deben ser las ciencias. Pero es la biología, la medicina y las ciencias aplicadas las que tienen estatuto real de ciencia. Las matemáticas no deben ser imitadas por las demás ciencias. Forman parte del currículoeducativo. Su valor es elemental.

Para Platón la virtud de la moderación debe caracterizar la conducta de aquellos que poseen alma apetitiva (artesanos y trabajadores); para Aristóteles todas las personas son susceptibles de ser buenas y, por lo tanto, todo el mundo puede tender a un término medio.
El intelectualismo moral socrático es una teoría ética que consiste en defender que quienes obran mal...