Compendiun y encíclica

- PREGUNTAS DE LA UNIDAD: 5.



1º.- Explicar cómo entiende la Iglesia la complementariedad de la fe y la razón; es decir, las relaciones entre Revelación y Moral Natural.

La doctrina social halla su fundamento esencial en la Revelación Bíblica y en la tradición de la Iglesia. De esta fuente se obtiene la inspiración y la luz para comprender, juzgar y orientar la experiencia humana y lahistoria. Por encima de todo esto está el proyecto de Dios sobre la creación, en particular la vida y el destino del hombre, llamado comunión trinitaria.
La fe acoge la palabra divina y la pone en práctica, interacciona eficazmente con la razón. La inteligencia de la fe, en particular de la fe orientada a la praxis, se estructura por razón y sirve todas aportaciones que ésta ofrece. También ladoctrina social, en cuando al saber aplicado a la contingencia y historicidad de la praxis, conjuga “ fides et ratio ” y es expresión elocuente de su fecunda relación.
La fe y la razón constituyen dos vías cognitivas de la doctrina social, siendo dos de las fuentes que se nutre; la Revelación y la naturaleza humana. El conocer la fe comprende y dirige la vida del hombre a la luz del misteriohistórico-salvífico, de revelarse y donarse de Dios en Cristo por nosotros los hombres. La inteligencia de la fe incluye razón, se encuentra dentro de los límites, explica y comprende la verdad revelada y la integra con la verdad de la naturaleza humana, según el proyecto divino expresado por la creación.
La centralidad del misterio de Cristo, por tanto, no debilita ni excluye el papel de la razón ypor lo mismo no priva a la doctrina social de la Iglesia de plausibilidad racional, y por lo tanto, de su destinación universal. Ya que el misterio de Cristo ilumina el misterio del hombre, la razón da plenitud de sentido a la comprensión de la dignidad humana y de las exigencias morales que la tutelan. La doctrina social es un conocimiento iluminado por la fe, que precisamente es así y expresauna mayor capacidad de entendimiento.
La doctrina social de la iglesia se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensión interdisciplinar: y por lo tanto la doctrina social se vale de las aportaciones descriptivas de las ciencias humanas.

Es esencial, ante todo, el aporte de la filosofía, señalado ya que al indicar la naturalezahumana como fuente y la razón como vía cognoscitiva de la misma fe.
Una contribución significativa a la doctrina social de la Iglesia procede también de las ciencias humanas y sociales: Ningún saber resulta excluido, por parte de la verdad de la que es portador. La Iglesia reconoce y acoge todo aquello que contribuye a la comprensión del hombre en la red de las relaciones sociales, que dada vezes más extensa, cambiante y compleja.
La apertura atenta y constante a las ciencias proporciona a la doctrina social de la Iglesia competencia, concreción y actualidad. Gracias a éstas, la Iglesia puede comprender de forma más precisa al hombre en la sociedad, hablar a los hombres de su tiempo de modo más convincente y cumplir más eficazmente su tarea de encarnar, en la conciencia y en lasensibilidad social de nuestro tiempo, la palabra de Dios y la fe, de la cual la doctrina social arranca.

2º.- Documentos Recientes de la Doctrina Social de la Iglesia: Preparar un resumen de la Introducción y los seis capítulos de la encíclica de Benedicto XVI Caritas In Veritate.
La carta Encíclica del año 2009 presenta en su estructura una elaboración de la guía a seguir para llevar la Iglesiay la palabra de Dios a cada una de las personas del mundo. Con carácter humanitario, general y de simple asimilación la Caarta aborda desde el mensaje de la Populorum progressio, el desarrollo humano en nuestro tiempo, la fraternidad, el desarrollo de los pueblos y la colaboración de la familia humana. Partiendo, en todo caso, de que la humanidad es un todo y debe reflejar las enseñanzas...