Competencias Y Capacidades En La Educación Para La Paz Desde La Perspectiva De Paz Imperfecta

COMPETENCIAS Y CAPACIDADES EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ DESDE LA PERSPECTIVA DE PAZ IMPERFECTA





Gloria Tuse Llacsahuanga













INDICE
Introducción ………………………………………………………………………… 01
La Educación filosófica para la paz desde la perspectiva de paz imperfecta……….. ….03

Competencias y capacidades del ser humano, elementos clave de una educación para la
paz,desde la perspectiva de la filosofía para la paz y paz imperfecta……..…………….04

El empoderamiento pacifista como expresión y concreción de competencias que puede
contribuir a la construcción de una cultura de paz desde la perspectiva de paz imperfecta
………….. ...………………………………………………………..…………………...09

Conclusiones ………………………………………………………………………..…11
Bibliografía ……………………………………………………………………………12COMPETENCIAS Y CAPACIDADES EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ DESDE LA PERSPECTIVA DE PAZ IMPERFECTA

Introducción
El ser humano tiene competencias y capacidades las cuales las pone en práctica en sus relaciones con los otros u otras. Estas relaciones pueden ser llevadas de manera conflictiva hasta llegar a la violencia o de manerapacífica poniendo en práctica valores como el amor, la fraternidad, la solidaridad esto a manera individual y a manera colectiva creando instituciones que normen y regulen estas relaciones para una convivencia armoniosa. En el contexto donde se desarrollan nuestras sociedades, la institución marco que regula la convivencia armoniosa es el Estado.
La realidad actual y la historia de guerras yconflictos que han caracterizado las relaciones humanas nos dicen que éstos han decidido resolver su complejidad de manera violenta.
Desde el punto de vista educativo se pueden desarrollar las competencias en el ser humano para pensarse, no en claves de violencia, sino que; desde una perspectiva de paz imperfecta y a través de la reflexión teórica y práctica nos permita ejercer una praxisde cultura de paz. La praxis de paz debe ser sentida, pensada, expresada y actuada o practicada, estos aspectos deben darse en un proceso de permanente interacción.
La praxis de una cultura de paz, en la perspectiva de paz imperfecta implicará desarrollar competencias y capacidades que permitan identificar y potenciar acciones o situaciones para leerlas, analizarlas, proponerlas en clavesde de paz imperfecta, cuando se logre esto se habrá dado el giro epistemológico y ontológico del ser humano.
Por ello el presente trabajo plantea que la educación como proceso y elemento constitutivo del quehacer del ser humano deberá repensar su condición de ser humano, asumiéndose desde su complejidad y desde esta complejidad potenciar capacidades y competencias que le permitan pensar yconstruir procesos de paz tanto desde el plano individual como colectivo.
Por último una educación para una cultura de paz no se puede concebir sin la praxis de la misma, de allí que planteo el empoderamiento pacifista como expresión genuina de expresión de competencias y prácticas de paz en un marco de paz imperfecta.
Para ello toma como referencia los textos de Vicent Martínez“Podemos hacer las paces. Reflexiones Éticas tras el II-S y el II.M.” y de Francisco Muñoz, “La Paz compleja, conflictiva e imperfecta”.
Termino la propuesta a manera de conclusiones, reafirmando la importancia de la educación en el desarrollo de competencias para pensar desde otras perspectivas, desde la perspectiva de paz imperfecta.La educación filosófica para la paz desde la perspectiva de paz imperfecta

El acto educativo es el proceso mediante el cual el ser humano adquiere del mundo externo valores, códigos, formas de pensar y actuar que le permiten convivir consigo mismo y con los demás. En palabras de Freire, la educación debe ser el medio y el fin que permita al ser humano liberarse tanto...