complejidad, racionalidad ambiental y dialogo de saberes

COMPLEJIDAD, RACIONALIDAD AMBIENTAL Y
DIÁLOGO DE SABERES

Enrique Leff
Enero 2006

Esta ponencia fue presentada en el I Congreso internacional interdisciplinar de
participación, animación e intervención socioeducativa, celebrado en
Barcelona en noviembre de 2005.

Enrique Leff
Ambientalista mexicano. Doctorado en Economía del Desarrollo. Trabaja en los
campos de la EpistemologíaAmbiental, la Ecología Política, y la Educación
Ambiental. Actualmente es profesor de la división de postgrado de la Facultad de
Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM en temas de Ecología Política y Políticas
Ambientales.
Coordinador de la Red de Formación Ambiental para América Latina y el Caribe en
el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente desde 1986.
Editor de la ColecciónPensamiento Ambiental Latinoamericano del Programa de
las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y autor de más de 150 libros y
artículos.

Complejidad, racionalidad ambiental y diálogo de saberes
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Centro Nacional de Educación Ambiental

Hacia el fin del siglo XIX, Friedrich Nietzsche, al reflexionar sobre la condición de su
mundo y de su tiempo habría exclamado: "el erial crece, eldesierto se extiende".
No se refería entonces a la devastación de la naturaleza, sino a la desolación del
alma. Y agregó, "ay de aquél que esconda ese erial dentro". Un siglo más tarde
esta intuición precursora del ecologismo se hizo visible. La desolación se abate
sobre nuestros mundos de vida desprovistos de esperanza y de sentido para la
existencia humana. Martin Heidegger, el filósofo delsiglo XX se habría preguntado:
¿Qué llama a pensar?. Y habría respondido: "el hecho de que no estamos
pensando". La crisis ambiental nos llama a repensar nuestro mundo y la condición
humana en la era posmoderna, en la era del terror, el caos, la incertidumbre y el
riesgo. Y esta reinvención de nuestras identidades y sentidos no podría darse fuera
de los procesos socio-educativos y departicipación ciudadana en los cuales se forja
el ser humano de nuestro tiempo.
La crisis ambiental es el signo de una nueva era histórica. Esta crisis civilizatoria es
ante todo una crisis del conocimiento. La degradación ambiental es resultado de las
formas de conocimiento a través de las cuales la humanidad ha construido el
mundo y lo ha destruido por su pretensión de universalidad, generalidad ytotalidad; por su objetivación y cosificación del mundo. La crisis ambiental no es
una crisis ecológica generada por una historia natural. Más allá de la evolución de la
materia desde el mundo cósmico hacia la organización viviente, de la emergencia
del lenguaje y del orden simbólico, la materia y el ser se han complejizado por la
reflexión del conocimiento sobre lo real. En nuestra proclamadasociedad del
conocimiento, la ciencia avanza arrojando sombras sobre el entendimiento del
mundo y subyugando saberes. La ciencia que pretendía aprehender la realidad ha
intervenido al ser, culminando en la tecnologización y la economización del mundo.
La economía mecanicista y la racionalidad tecnológica han negado a la naturaleza;
las aplicaciones del conocimiento fraccionado y de latecnología productivista han
generado la degradación entrópica del planeta, haciendo brotar la complejidad
ambiental del efecto acumulativo de sus sinergias negativas.
El saber ambiental que de allí emerge interroga las causas de esta crisis y las
perspectivas de un futuro sustentable posible, conduciendo la construcción de una
racionalidad alternativa, fuera del campo de la metafísica y de la cienciamoderna
que han producido un mundo insustentable. En el conocimiento del mundo -sobre el
ser y las cosas, sobre sus esencias, sus leyes y atributos-, en toda esa tematización
ontológica y epistemológica, subyacen nociones que han dado fundamento al
conocimiento y significantes que han arraigado en saberes culturales y personales,
configurando las subjetividades de los seres humanos...