Complejidad y modernidad de la unidad a la diferencia - Luhmann

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Complejidad y modernidad

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Complejidad y modernidad:
De la unidad a la diferencia
Niklas Luhmann

Edición y traducción de
Josetxo Berian y José María García Blanco

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La edición de esta obra ha contado con laayuda de ínter Nationes, Bonn

C O L E C C I Ó N ESTRUCTURAS Y PROCESOS
Serie Ciencias Sociales

© Editorial Trotta, S.A., 1998
Sagasta, 33. 28004 Madrid
Teléfono: 593 90 4 0
Fax: 593 91 11
E-mail: trotta@infornet.es
http: / / w w w . trotta. es
Títulos originales: Soziologische Aufklárung, Beobachtungen der Moderne,
Paradigm lost: Uber die ethísche Reflexión der Moral
© Niklas ujhmann, 1998
©Westdeutscher Verlag, Opladen, 1982, 1987, 1992, 1995
© Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1990
© The Canadian Journal of Sociology, 1977
© United Nations University Press, 1985
© Josetxo Beriain y José María García Blanco, 1998
Diseño
Joaquín Gallego
ISBN: 84-8164-218-5
Depósito Legal: VA-190/98
Impresión
Simancas Ediciones, S.A.
Po!. Ind. San Cristóbal
C / Estaño, parcela 152
47012Valladolidhttp://www.scribd.com/Insurgencia

CONTENIDO

Introducción: Josetxo Beriain y José María García Blanco

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I. COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD
1. Complejidad y sentido
2. Intersubjetividad o comunicación: dos diferentes puntos
de partida para la construcción sociológica
3. El concepto de sociedad

25
31
51

II. DIFERENCIACIÓN SOCIAL Y SOCIEDAD MODERNA
4.
5.
6.
7.
8.
9.

La diferenciación de la sociedadConsideraciones introductorias a una teoría de los medios
de comunicación simbólicamente generalizados
Lo moderno de la sociedad moderna
La descripción del futuro
Inclusión y exclusión
Paradigm lost: sobre la reflexión ética de la moral

71
99
131
155
167
197

III. LA SOCIOLOGÍA Y EL HOMBRE
10. La astucia del sujeto y la pregunta por el hombre
11. La forma «persona»
12. Socialización y educación

215
231245

Fuentes

257

7

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INTRODUCCIÓN
y José

]osetxo
María

Beriain
García

Blanco

1. De la unidad a la diferencia: un nuevo paradigma
Presentamos en este volumen algunos de los más característicos ensayos de Niklas Luhmann, a quien, sin temor a exagerar, bien podemos calificar como el sociólogo alemán más original desde MaxWeber. Su originalidad tiene mucho que ver con la apertura interdisciplinar de su obra, que, siguiendo y ampliando la vía que en esta
dirección abrió Talcott Parsons para la sociología, se configura como
la base de su aspiración a fundar un discurso sociológico radicalmente innovador, en la medida en que punto de partida y de destino
del mismo ya no es la unidad sino justamente la diferencia.
Enefecto, el tema por antonomasia del pensamiento occidental
ha sido la unidad como principio y final de todo discurso, Y cuando,
con el tránsito a la modernidad, la unidad ya no pudo entenderse
como sustancia, entró en su lugar la subjetividad. Bajo la denominación de sujeto, el pensamiento moderno ha concebido una unidad
que no sólo se fundamenta a ella misma y a todo lo que hace, sino
también a todoaquello que, como distinto de ella, es objeto de sus
referencias (cognitivas u operativas). La significación de la figura
originaria del sujeto (en singular) era, precisamente, la de servir de
base a todo conocimiento y acción sin hacerlos depender de un análisis de la sociedad.
Luhmann cree que no es un accidente el que este concepto moderno de sujeto iniciara su andadura en el momento históricoen
que la Europa moderna, por una parte, descubría que no podía seguir autodescribiéndose con las categorías propias de las sociedades
jerárquicas de las que procedía evolutivamente, pero, por otra, no
disponía aún de una semántica adecuada a su nueva configuración
estructural. Fue entonces cuando emergió la idea de que en los suje9

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JOSETXO

BERIAIN

Y JOSÉ...