Complejo De Inferioridad Del Mexicano

Emilio Uranga (una aproximación)*
 
Gustavo Escobar Valenzuela
Hay cosas que se pueden hacer sin pensar
mucho en lo que se está haciendo.
Pero la Filosofía no se cuenta entre ellas.
Emilio Uranga
Emilio Uranga nació el 25 de agosto de 1921 (según creo, en el día de San Luis Rey) y murió el 31 de octubre de 1988. Su vida y obra resumen gran parte de nuestra filosofía. El gobierno deGuanajuato ha tenido el acierto de publicar sus obras –muchas que andaban inéditas y otras en publicaciones sueltas– Entre estas obras destacan: Astucias literarias (1990); ¿De quién es la filosofía? (1990); Análisis de ser del mexicano (1990) y Ensayos; también se publicó El instante de Emilio Uranga en una edición de Jorge Olmos Fuentes (1991)
En los años sesenta, cuando ingresé a la Facultad deFilosofía y Letras de la UNAM fui alumno de este brillante filósofo mexicano en su curso de axiología. Ya había pasado su época de filósofo del ser del mexicano y ahora incursionaba en el marxismo. Al hojear uno de los libros que me recomendó leer encontré –ya maltratada por los años– una nota que dice: “22 de noviembre (1963) 8 de la noche, examen sobre el libro: Capital e interés de Eugen VonBöhm-Bawerk (FCE) de la pág. 428 a la 453, exponer la crítica que este autor hace a la teoría del valor trabajo de Marx”.
Con gusto y nostalgia, entonces, traté de evocar aquellas clases de mi nervioso e inteligente maestro (después supe que su propio maestro José Gaos lo había bautizado como un "genio de acusado mal genio”), sus explicaciones llenas de sutilezas y de penetrantes críticas muchas de lascuales, confieso, no pude captar del todo. Además del rescate de su valiosa obra, se encuentran importantes análisis sobre su pensamiento y su personalidad de filósofo como las notas de Alfonso Rangel Guerra, la presentación de Rafael Corrales Ayala al Análisis del ser del mexicano y el magnífico prólogo de Luis Villoro a esta misma obra, así como las referencias que Leopoldo Zea y AbelardoVillegas hacen sobre su pensamiento en sendos libros como: Conciencia y posibilidad del mexicano y La Filosofía de lo mexicano, respectivamente; a esto habría que añadir tesis dedicadas a explorar el pensamiento de Uranga como la que actualmente está elaborando mi amigo Álvaro Malpica.
Tal vez sea más frecuente ubicar a Emilio Uranga como el filósofo que en los años cincuentas, junto con otros jóvenesde su generación, emprendieron la heroica tarea de elaborar una filosofía en torno al problema del ser del mexicano en vista de una necesaria transformación de nuestro entorno social con la consigna que postulaba “que el mexicano debía elegir un destino de acuerdo a sus posibilidades y a las condiciones sociales y políticas” (Cfr. Uranga, 1990: 6).
Según Ricardo Guerra en su artículo "Una historiadel Hiperión” (periódico Los Universitarios No. 18, octubre de 1984) este grupo al que perteneció él mismo junto con Emilio Uranga, Jorge Portilla, Joaquín Sánchez Mcgrégor, Salvador Reyes Nevares, Fausto Vega, Luis Villoro y Leopoldo Zea; se formó entre 1947 y 1948 y dura estrictamente hasta los años 1951-1952.
En realidad, en el Hiperión –que tomó su nombre del mito griego de “Hiperión”, hijode la tierra y del cielo, encargado de unir lo concreto con lo universal– se vinculaban dos generaciones: por un lado, la generación de Jorge Portilla, Emilio Uranga y amigos de ella: Fausto Vega, Salvador Reyes Nevares y otras gentes en el campo literario, y, por otro, en el campo filosófico la generación de Luis Villoro, Ricardo Guerra principalmente y de manera secundaria Joaquín SánchezMcgrégor. “Los mayores en edad (comenta R. Guerra) eran el maestro Zea, Portilla y Uranga” (Ibíd.: 15). “La preocupación del grupo –sigue comentando Guerra– era fundamentalmente la filosofía contemporánea; dándole a la filosofía el mayor rigor técnico posible que habíamos aprendido tanto estudiando por nuestra cuenta, como junto a profesores, tales como Juan D. García Bacca y Joaquín Xirau. Una de...