Complementariedad

COMPLEMENTARIEDAD

Las acciones e interacciones de cada uno de los miembros de la familia no son entidades independientes, sino partes de un movimiento necesario dentro de una coreografía. El movimiento del todo requiere a todos los bailarines que lo integran sometidos a un constreñimiento, claro esto sucede cuando en una familia se pierde la interdependencia de cada uno de sus integrantes y seprocede de una forma dependiente unos de otros.
Como señala Lewis Thomas: “Toda la querida idea del propio yo, ese viejo y maravilloso yo, el yo del libre albedrío, la libre empresa, autónomo e independiente, isla solitaria; esa idea, digo, no es más que un mito”. Pero no poseemos una ciencia con fuerza bastante para desalojar el mito. A todas luces, la idea de que los seres humanos son unidadesentra en conflicto con la concepción de la interdependencia de todas las cosas. No obstante, en este conflicto del yo como unidad el yo como parte de un todo, hay complementariedad de polos opuestos. Como señala Fritjof Capra, los místicos orientales han comprendido que “la relatividad y la relación polar de todos los opuestos no designan más que de los lados de la misma realidad: puesto quetodos los opuestos son interdependientes, su conflicto nunca puede traer como resultado la victoria total de uno de los polos, sino que siempre será la manifestación de la acción recíproca entre los dos”.
En la experiencia individual, el individuo se enfoca como un todo. Pero cuando los aspectos complementarios del sí-mismo se convierten en partes de un todo, la conducta y la experiencia de éstas,junto con las demás partes, que también son entidades discretas se influyen recíprocamente. Más allá de las partes surge una nueva entidad: un organismo, multicelular e intencional, cuyas partes son reguladas por las reglas del todo. Es posible que el individuo no tenga la vivencia de este organismo multicelular, justamente porque forma parte de él.
Una de las metas en terapia de familia es ayudara los miembros de ésta a que vivencia su pertenencia a una entidad que rebasa el sí mismo individual. Esta operación lo mismo que la técnica de desequilibriamiento, apunta a modificar la organización jerárquica entre los miembros de la familia, con la diferencia que esta vez se cuestiona la íntegra de jerarquía. Cobrarán relieve entonces las pautas del organismo total y se advertirá que lalibertad de las partes es interdependiente.
Para promover este modo diferente de conocimiento, el terapeuta tiene que cuestionar la epistemología habitual de los miembros de la familia en tres aspectos. En primer lugar, cuestionará el problema: la certidumbre de la familia de que existe un paciente individualizado. En segundo lugar, cuestionará la idea lineal de que un miembro de la familia controla alsistema, cuando en verdad cada uno de los miembros sirve de contexto a los demás. En tercer lugar, cuestionará el modo en que la familia recorta los sucesos; para ello introducirá un marco temporal más amplio que enseñe a los miembros de la familia a considerar su conducta como parte de un todo más vasto.

CUESTIONAMIENTO DEL PROBLEMA

El primer cuestionamiento del terapeuta puede ser simpleo directo. De esta manera cuando Gregory Abbott inició una sesión de terapia de familia con su mujer diciendo: “Estoy deprimido”, la primera pregunta del terapeuta no fue una admisión (“¿Está usted deprimido”?), sino un cuestionamiento (“¿Pat lo deprime a usted?”). Simples de este tipo cuestionan el modo en que las personas experimentan la realidad. La terapia parte del consenso, compartido porlos miembros de la familia y el terapeuta, de que algo anda mal. La familia está en terapia porque su modo de ser ha resultado insuficiente y sus miembros desean buscar alternativas.
En ocasiones el terapeuta cuestionará extendiendo el problema a más de una persona: “ustedes tienen un problema en la manera de relacionarse”, un progenitor que acudió con su hijo ingobernable será enfrentado con...