Componentes
Páginas: 19 (4525 palabras)
Publicado: 4 de octubre de 2015
"Componentes", José Jiménez
1. 1. COMPONENTES De: José Jiménez En: Teoría del arte
2. 2. Advertencia • Este material es de circulación interna de la cátedra de Estética-Fundamentos estéticos. • Para profundizar en la temática es necesario realizar la lectura de la bibliografía indicada teniendo en cuenta, además, las cuestiones desarrolladas durante la correspondiente clase.
3. 3. Siglo XVIII Época de la Ilustración en Europa Cristaliza el sistema moderno de las artes Momento de la aparición de una nueva disciplina filosófica: la Estética que se ocupará del estudio de la experiencia y la representación sensibles. La cultura moderna institucionaliza de modo privilegiado en el conjunto de las artes
4. 4. Configuración definitiva del cuadro de componentes institucionales queconfiguran el universo de las artes Esos componentes se conciben en clave “naturalista”. Implicaba ver el arte en términos de estabilidad y presente eterno Crítica de arte Artista OBRA DE ARTE Público -------------------------- Artesanía Subversión del marco institucional
5. 5. La obra de arte En griego, la palabra érgon expresaba en sentido abierto, las ideas de “acto”, “hecho”, “trabajo” u “obra”. En latín, opus, plural opera. En el medioevo, un paso del Timeo de Platón, permitía establecer una aproximación entre la génesis del mundo a partir de la acción mimética del hacedor o demiurgo y la creación del dios de la Biblia.
6. 6. El texto platónico dice: “Cuando el artífice (demiurgo) de algo, al construir su forma y cualidad, fija su mirada constante en el ser inmutable y lo usa demodelo, lo así hecho será necesariamente bello” (Timeo, 28 a). “Si este mundo es bello y su artífice bueno, es evidente que miró el modelo eterno”. (Timeo, 29 a) . El modelo al que alude platón es al de las Ideas _
7. 7. El modelo al que alude Platón es al de las Ideas -Formas El demiurgo platónico no “crea” en el sentido en el que lo hace Dios, a partir de la nada. Lo que el texto expresa es elcarácter derivado de la belleza sensible, cuya génesis se sitúa en la belleza ideal, eterna e inmutable. Si el mundo es bello, se debe a que deriva de ese modelo, de donde procede toda belleza. Y la bondad del artífice se explica porque dirige constantemente su mirada a ese modelo, lo que implica estar sumido en la contemplación de las Ideas-Formas.
8. 8. En el texto platónico, el hombre no es undios. Es una metáfora que permite facilitar la comprensión de la génesis del mundo sensible en términos metafísicos, sin tener que recurrir a formulaciones religiosas. Sin embargo, se convirtió en un componente más de la aproximación recurrente entre el platonismo y la teología cristiana.
9. 9. En el medioevo, la belleza del mundo es a partir de la belleza del Dios creador. El textoplatónico permitía una distinción entre el modelo del “buen artífice” y de la “buena obra”, así como establecer una comparación del hacer humano con el hacer divino. La distinción entre “obra natural” y “obra artificial” quedó nítidamente fijada en la cultura medieval.
10. 10. Obra artificial “La obra artificial (opus artificiale) se consideraba una obra de la actividad humana (opus industrae), lo mismoen las cosas que han de mantenerse secretas, en las pinturas, en la escritura, en la agricultura, etc.” En el mismo siglo, Guillermo de Conches, distingue tres tipos de obras: la del Creador, la de la naturaleza y la del artífice que la imita.
11. 11. El término de “creación” aplicado a las actividades humanas aparece en la segunda mitad del siglo XV. Marcilio Ficino, aludiendo al Timeo dePlatón, afirma que “por su utilidad, su orden, su decoro, el mundo da testimonio de un artífice divino, invirtiendo de este modo el sentido de la argumentación platónica. Para Ficino, no es la perfección del modelo lo que testimonia la belleza del mundo, sino las cualidades estéticas: orden, utilidad, decoro. El proceso va por elevación de lo sensible a lo espiritual.
12. 12. El mundo sensible...
1. 1. COMPONENTES De: José Jiménez En: Teoría del arte
2. 2. Advertencia • Este material es de circulación interna de la cátedra de Estética-Fundamentos estéticos. • Para profundizar en la temática es necesario realizar la lectura de la bibliografía indicada teniendo en cuenta, además, las cuestiones desarrolladas durante la correspondiente clase.
3. 3. Siglo XVIII Época de la Ilustración en Europa Cristaliza el sistema moderno de las artes Momento de la aparición de una nueva disciplina filosófica: la Estética que se ocupará del estudio de la experiencia y la representación sensibles. La cultura moderna institucionaliza de modo privilegiado en el conjunto de las artes
4. 4. Configuración definitiva del cuadro de componentes institucionales queconfiguran el universo de las artes Esos componentes se conciben en clave “naturalista”. Implicaba ver el arte en términos de estabilidad y presente eterno Crítica de arte Artista OBRA DE ARTE Público -------------------------- Artesanía Subversión del marco institucional
5. 5. La obra de arte En griego, la palabra érgon expresaba en sentido abierto, las ideas de “acto”, “hecho”, “trabajo” u “obra”. En latín, opus, plural opera. En el medioevo, un paso del Timeo de Platón, permitía establecer una aproximación entre la génesis del mundo a partir de la acción mimética del hacedor o demiurgo y la creación del dios de la Biblia.
6. 6. El texto platónico dice: “Cuando el artífice (demiurgo) de algo, al construir su forma y cualidad, fija su mirada constante en el ser inmutable y lo usa demodelo, lo así hecho será necesariamente bello” (Timeo, 28 a). “Si este mundo es bello y su artífice bueno, es evidente que miró el modelo eterno”. (Timeo, 29 a) . El modelo al que alude platón es al de las Ideas _
7. 7. El modelo al que alude Platón es al de las Ideas -Formas El demiurgo platónico no “crea” en el sentido en el que lo hace Dios, a partir de la nada. Lo que el texto expresa es elcarácter derivado de la belleza sensible, cuya génesis se sitúa en la belleza ideal, eterna e inmutable. Si el mundo es bello, se debe a que deriva de ese modelo, de donde procede toda belleza. Y la bondad del artífice se explica porque dirige constantemente su mirada a ese modelo, lo que implica estar sumido en la contemplación de las Ideas-Formas.
8. 8. En el texto platónico, el hombre no es undios. Es una metáfora que permite facilitar la comprensión de la génesis del mundo sensible en términos metafísicos, sin tener que recurrir a formulaciones religiosas. Sin embargo, se convirtió en un componente más de la aproximación recurrente entre el platonismo y la teología cristiana.
9. 9. En el medioevo, la belleza del mundo es a partir de la belleza del Dios creador. El textoplatónico permitía una distinción entre el modelo del “buen artífice” y de la “buena obra”, así como establecer una comparación del hacer humano con el hacer divino. La distinción entre “obra natural” y “obra artificial” quedó nítidamente fijada en la cultura medieval.
10. 10. Obra artificial “La obra artificial (opus artificiale) se consideraba una obra de la actividad humana (opus industrae), lo mismoen las cosas que han de mantenerse secretas, en las pinturas, en la escritura, en la agricultura, etc.” En el mismo siglo, Guillermo de Conches, distingue tres tipos de obras: la del Creador, la de la naturaleza y la del artífice que la imita.
11. 11. El término de “creación” aplicado a las actividades humanas aparece en la segunda mitad del siglo XV. Marcilio Ficino, aludiendo al Timeo dePlatón, afirma que “por su utilidad, su orden, su decoro, el mundo da testimonio de un artífice divino, invirtiendo de este modo el sentido de la argumentación platónica. Para Ficino, no es la perfección del modelo lo que testimonia la belleza del mundo, sino las cualidades estéticas: orden, utilidad, decoro. El proceso va por elevación de lo sensible a lo espiritual.
12. 12. El mundo sensible...
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