Composicion Literaria

Introducción
En este trabajo se muestra una composición literaria sobre la formas distintas de concebir al ser humano, a través de las propuestas de diversos filósofos que nos ejemplifican cada uno, sus rasgos esénciales de acuerdo al ser, en este trabajo se muestran las propuestas hechas por cada filosofo comparando cada una de ellas y analizando la evolución e influencia que han tenido encada sistema filosófico.
Distintas formas de concebir al ser humano
Según Rene Descartes el hombre es un ente, es decir una cosa o ser que tiene existencia real o imaginaria. Descartes al tener una duda metódica ante todo lo existente puede decir que la única certeza se encuentran en sí mismo, Descartes de esta manera logra dudar asta de el mismo con esto se refería a que él no sabía queera el mismo. Con base a esto se puede decir que el “sujeto” se relaciona con los entes sensibles ya que son los que se captan por medio de los sentidos, como la vista, el olfato, el tacto etc. Sea el sentido intimo o autoconciencia, que nos permite darnos cuenta que estamos tristes o alegres y a su vez con los entes. Considero que la finalidad del sujeto es el de distinguir entre lo exterior ylo interior lo cual esto reside en la mente misma la cual tiene una extensión amplia e ilimitable.
Así como también Humé nos dice que el ser humano es un sujeto pensante teniendo su origen con base en que si hay pensamiento, debe haber un sujeto pensante, sus rasgos sus rasgos esenciales se basan en que no conocemos la realidad sino nuestras impresiones e ideas; la realidad, por ser exterioral pensamiento es siempre desconocida. Por tanto, podemos estar seguros de lo que sentimos, es decir, conocemos nuestras impresiones subjetivas, pero de ahí no podemos pasar a una supuesta realidad que haga de sujeto o sustrato de dichas impresiones subjetivas, pero de ahí no podemos pasar a una supuesta realidad que haga de sujeto o sustrato de dichas impresiones. La ética se fundamenta en elsentimiento, Hume no cree que esto signifique que cada uno tenga una moral distinta; los sentimientos
Se suele considerar la primera obra realmente importante de Hegel su Fenomenología del espíritu, si bien sus escritos de Juventud han sido objeto de estudio e interpretación desde su publicación a principios del siglo XX. Otras obras pre fenomenológicas, como La Constitución de Alemania se dacuenta del triste estado del imperio romano-germánico a comienzos. El sistema que propone para Alemania y el resentimiento que ahí expresa por los demás países de Europa, con excepción de Italia que, según Hegel, comparte el destino de Alemania, hace de esta obra un extraño presagio de la Segunda Guerra Mundial. En 1802 aparecen sus primeras publicaciones en la Revista Crítica de Filosofía, en la quetrabaja junto a su viejo compañero del Seminario de Tubinga, Schelling.
Actualmente, la Fenomenología del espíritu es considerada la más importante obra de Hegel.[cita requerida] Aún en vida, publicó además la Ciencia de la lógica, la Enciclopedia de las ciencias filosóficas y la Filosofía del derecho. Otras varias obras sobre la filosofía de la historia, la religión, la estética y la historia dela filosofía se recopilaron a partir de los apuntes de sus estudiantes y se publicaron póstumamente.
Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propia filosofía y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas ni a las supuestasrealidades trascendentes o metafísicas. Esta tesis implica, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmación de los límites del conocimiento humano. En su análisis del conocimiento humano, Kant estudió cada una de las facultades cognoscitivas del ser humano, principalmente para descubrir qué depende de la...