Comprender La Cominicacion

COMPRENDER LA COMINICACION; PASQUALI


Pasquali plantea con Comprender la Comunicación una perspectiva radicalmente distinta de la del ideólogo McLuhan, esbozando una teoría crítica sobre la comunicación. La comunicación, como función humana inherente a la naturaleza social del hombre, es tomado como surgiendo del medio, es decir, que el medio acelerador es identificado con el proceso mismo ycon el mensaje que transporte.
Los capítulos que se emplean en el libro, suelen ser explícitos y distribuyen la información que en ellos se quiere dar a conocer ya que con cierto orden se va ampliando la noción del lector acerca de lo que se presentará a continuación y por su condición de ser una obra sobre la acción psicológica, Pasquali nos ubica desde el primer capítulo de su exposición en elcentro problemático de la reflexión:
¿Comprender los medios o comprender la comunicación?

En actitud definitivamente polémica pero orientado por una preocupación teórica fundamental, cual es encontrar un núcleo conceptual, filosófico, y antropológico para la comunicación nos propone un punto de vista que conforma la raíz epistemológica de su indagación: "La aberrante reducción del fenómenocomunicación humano al fenómeno medios de comunicación constituye un caso de perversión intencional de la razón, de tosco artificio ideológico". Hay que tomar en cuenta también que el poder incalculablemente se encuentra en manos de pocos oligopolios transnacionales quienes ubican a la noticia al margen de sanciones y dominios reservados para ellos exclusivamente y esto conlleva a favorecer a unos pocos,los nominalistas que no encuentran la comunicación en vocabularios ni en textos del pasado se equivocan doblemente, ya que sus preguntas si tenían respuestas y respuestas que aún son válidas en este campo, por esto es importante no dejar a un lado las fuentes antes de generar un juicio, que creo se halla presente en la exposición de Pasquali de que la referencia de la problemática de lacomunicación.
Otro aspecto que me resultó interesante es que a medida que se evoluciona en la lectura de la obra se va perfeccionando el esquema de la comunicación, a través de los medios de comunicación, y es una manera muy didáctica de presentar al lector esta información. La reciprocidad es otro factor que interviene en este proceso, definida como la relación entre dos proposiciones en que el predicado deuna puede volverse sujeto de la otra; es importante que exista en la comunicación ya que la fortalece y la hace más fructífera y personalmente estoy de acuerdo con Kant en su definición. El tiempo libre sirve de contexto para involucrar a los medios de comunicación, y estos inciden de manera directa en los espectadores, lo cual podría convertirse en un problema o no, y esto es objeto de estudioporque es el momento donde el individuo puede situarse con “libertad” ante la omnipresencia del medio, esta expresión –tiempo libre- podrá ser sustituida por –tiempo medios- y resulta lógico debido a la influencia que estos causan en la persona sino se saben manipular adecuadamente de acuerdo a su contenido y a quien se dirija este.

En un intento, bastante meritorio por cierto, de poner algún ordenen la "torre de babel" que constituyen los estudios sobre la comunicación, pasquali ensaya un conjunto de definiciones que incluyen a la noción misma de comunicación. Queda sucintamente definida "como la situación relacional privativa del ser inteligente". La categoría de relación kantiana construye el núcleo argumento de nuestro autor. "El siguiente intento de traslación de las categoríasrelacionadas al estrato antropológico tiene como su punto de partida la tabla kantiana de la Relación" pasquali plantea las interrogantes: -de dónde deriva la relación su controversial carácter de categoría fundamental y primigenio ¿por qué afirmar de ella que es el género supremo de concepto relacional-antropológico de Comunicación?" y acto seguido pasa a la argumentación que constituye, en...