Comprension de la Realidad Nacional
Páginas: 9 (2117 palabras)
Publicado: 5 de noviembre de 2013
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA LIBERTADOR EXPERIMENTAL
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE MIRANDA “JOSÉ MANUEL SISO MARTÍNEZ” CATEDRA COMPRENSION DE LA REALIDAD NACIONAL
HOJA DE TRABAJO 1
Tutor: Participante:
LaUrbina, diciembre 2012
Ser razonable es gratificante y no serlo es propio de un tonto, la especie humana, no hace las cosas por instintos, sino porque tiene razones para ello. Todo lo que hacemos, esta basado en procesos de pensamiento racional en cualquier dirección que observemos.
Sin embargo,la sociología plantea que la racionalidad es limitada y bajo ciertas condiciones no racionales.Debido a que sus defensores no están de acuerdo entre sí, y las respuestas de cada uno depende del lado en que se encuentre. En consecuencia, de sus desacuerdos y conflictos los expertos preveen todas las contingencias posible. Pero el planeamiento y la contabilidad racional son las razones que llevan a una organización a convertirse en burocracia el autor Max Weber, habla sobre los cálculosracionales de la burocracia y las formas diferentes de la racionalidad. Entre ellas se nombra la racionalidad funcional que consiste en calcular el logro de un resultado. En cambio, la racionalidad sustantiva se ocupa de los fines en si mismo.
Una burocracia es una red de especialistas que se ocupan solo de los medios mas eficientes para lograr una meta especifica. Ocupándose solo de sus propiasobligaciones y considerando que todo aquello que queda fuera de su área particular, es problema de otros. Cuanto mas burocracia allá, mas atrapados quedan los administradores en su propio sistema. Como planteaba Mannheim, la realidad funcional tiende a eliminar a la racionalidad sustantiva. Los gobiernos del siglo XX son claro ejemplos burocráticos, debido a que sus planes se formulancuidadosamente, y se despliegan de forma racional. La preponderancia de la racionalidad funcional sobre la racionalidad sustantiva hace que la gente sea incapaz de mirar horizontes mas amplios.
La linea de análisis que comenzó en el siglo XIX con Karl Marx, señalaba los cálculos de rentabilidad de los seres humanos, quedando subordinados a perderse en la maquinaria capitalista. En términos de Mannheim,la racionalidad funcional del capitalismo se encuentra en la raíz de su irracionalidad sustantiva. Sin embargo, en cierto sentido fundamental, aun no nos encontramos en la superficie del problema, la racionalidad en sí no es el pilar fundamental de existencia en la sociedad. Análisis que fue formulado por Émile Durkheim, donde establece una analogía de la sociedad como un organismo biológico, enel que cada parte contribuye a la armoniosa integración del conjunto, conocida como funcionalismo, indicando que cada institución contribuye al orden social.
La sociedad y la racionalidad misma se fundan en bases no racionales, para el estudio de dicho planteamiento se toma en cuenta las teorías de Weber, con algunas ideas de Marx y Durkheim con su teoría de microsociología de rituales enpequeños grupos, que fue retomada por los mas destacados especialistas como Harold Garfinkel y Erving Goffman de la actualidad.
Para afirmar que la sociedad debe apoyarse en fundamentos no racionales, la teoría de los rituales por Durkheim, muestra como se crea una solidaridad no racional y sus diversos tipos de solidaridad, que puede explicar la diversidad de las formas sociales, abarcandotemas tales como la política y la ideología. A sus vez se analizaran temas como el poder, el delito e incluso los conflictos de dominación y liberación sexual. Al mismo tiempo se estudia como las personas persiguen sus propios intereses personales, la racionalidad y el calculo junto con sus fundamentos no racionales. Sin embargo, es la teoría de la solidaridad no racional es el punto clave para...
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA LIBERTADOR EXPERIMENTAL
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE MIRANDA “JOSÉ MANUEL SISO MARTÍNEZ” CATEDRA COMPRENSION DE LA REALIDAD NACIONAL
HOJA DE TRABAJO 1
Tutor: Participante:
LaUrbina, diciembre 2012
Ser razonable es gratificante y no serlo es propio de un tonto, la especie humana, no hace las cosas por instintos, sino porque tiene razones para ello. Todo lo que hacemos, esta basado en procesos de pensamiento racional en cualquier dirección que observemos.
Sin embargo,la sociología plantea que la racionalidad es limitada y bajo ciertas condiciones no racionales.Debido a que sus defensores no están de acuerdo entre sí, y las respuestas de cada uno depende del lado en que se encuentre. En consecuencia, de sus desacuerdos y conflictos los expertos preveen todas las contingencias posible. Pero el planeamiento y la contabilidad racional son las razones que llevan a una organización a convertirse en burocracia el autor Max Weber, habla sobre los cálculosracionales de la burocracia y las formas diferentes de la racionalidad. Entre ellas se nombra la racionalidad funcional que consiste en calcular el logro de un resultado. En cambio, la racionalidad sustantiva se ocupa de los fines en si mismo.
Una burocracia es una red de especialistas que se ocupan solo de los medios mas eficientes para lograr una meta especifica. Ocupándose solo de sus propiasobligaciones y considerando que todo aquello que queda fuera de su área particular, es problema de otros. Cuanto mas burocracia allá, mas atrapados quedan los administradores en su propio sistema. Como planteaba Mannheim, la realidad funcional tiende a eliminar a la racionalidad sustantiva. Los gobiernos del siglo XX son claro ejemplos burocráticos, debido a que sus planes se formulancuidadosamente, y se despliegan de forma racional. La preponderancia de la racionalidad funcional sobre la racionalidad sustantiva hace que la gente sea incapaz de mirar horizontes mas amplios.
La linea de análisis que comenzó en el siglo XIX con Karl Marx, señalaba los cálculos de rentabilidad de los seres humanos, quedando subordinados a perderse en la maquinaria capitalista. En términos de Mannheim,la racionalidad funcional del capitalismo se encuentra en la raíz de su irracionalidad sustantiva. Sin embargo, en cierto sentido fundamental, aun no nos encontramos en la superficie del problema, la racionalidad en sí no es el pilar fundamental de existencia en la sociedad. Análisis que fue formulado por Émile Durkheim, donde establece una analogía de la sociedad como un organismo biológico, enel que cada parte contribuye a la armoniosa integración del conjunto, conocida como funcionalismo, indicando que cada institución contribuye al orden social.
La sociedad y la racionalidad misma se fundan en bases no racionales, para el estudio de dicho planteamiento se toma en cuenta las teorías de Weber, con algunas ideas de Marx y Durkheim con su teoría de microsociología de rituales enpequeños grupos, que fue retomada por los mas destacados especialistas como Harold Garfinkel y Erving Goffman de la actualidad.
Para afirmar que la sociedad debe apoyarse en fundamentos no racionales, la teoría de los rituales por Durkheim, muestra como se crea una solidaridad no racional y sus diversos tipos de solidaridad, que puede explicar la diversidad de las formas sociales, abarcandotemas tales como la política y la ideología. A sus vez se analizaran temas como el poder, el delito e incluso los conflictos de dominación y liberación sexual. Al mismo tiempo se estudia como las personas persiguen sus propios intereses personales, la racionalidad y el calculo junto con sus fundamentos no racionales. Sin embargo, es la teoría de la solidaridad no racional es el punto clave para...
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