Comprension



TEMA:
“CONSECUENCIAS DE INICIAR UNA VIDA SEXUAL A TEMPRANA EDAD”
ASIGNATURA:
“COMPRENSIÓN LECTORA Y REDACCIÓN DE TEXTOS II”
GRADO: GRUPO: TURNO:
1° 1 MATUTINO
PROFESORA:
“ELIDETH MARTÍNEZ AGUILAR”
ESCUELA:
“CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLÓGICO NO. 2”
INTEGRANTES:

Estrada Flores María Fernanda

“Aborto y sus consecuencias”Monreal Grande Raúl Alfredo

“Sexo seguro”

Otero Rodríguez Arantxa Edith

“Sexualidad y Juventud “

Olvera Casillas Karina Lizbeth

“Sexualidad”

Pineda Becerril Eduardo

“Sida y vías por las cuales se trasmite”

Zavala López Lucia Jazmín

“enfermedades de transmisión sexual”



Aborto y ética científica
Dr. Carlos Valenzuela Y. 
Profesor de Genética, Ética y Epistemología. 
Profesor Titular,Facultad de Medicina, Universidad de ChileLa amplia confusión que hay en los medios de difusión, tanto nacionales como internacionales, sobre el aborto terapéutico me motiva a escribir este artículo.
También la Ética Médica e incluso la Bioética
(1) no parecen haber incorporado una gran cantidad de conocimiento sobre la naturaleza humana adquirido recientemente en materia de genómica y biología dela reproducción, sea por ignorancia, sea por refractariedad o prejuicio sobre el conocimiento científico, sea por una posición filosófica que establece que la ciencia sólo puede aportar datos, pero el análisis válido sólo puede darlo la racionalidad (sin establecer siquiera qué es la racionalidad) filosófica. Tal confusión puede disiparse completamente con la ciencia y este nuevo conocimientoincluirse desde una perspectiva de Ética Científica
(2) , de allí que, este artículo me resulta obligatorio. Desafortunadamente la definición de aborto es distinta para el lego, para las leyes en los diferentes países y estados, en algunos ámbitos científicos, éticos, bioéticos, filosóficos y teológicos. La Real Academia Española de la Lengua define "abortar: dicho de la hembra, interrumpir en formanatural o provocada, el desarrollo del feto durante el embarazo" (3). En embriología se define como la interrupción del embarazo antes de que el feto sea viable "ex útero" (4). De inmediato surgen problemas con estas definiciones. ¿Es aborto interrumpir el embarazo en el estado de embrión? ¿Es aborto interrumpir el embarazo cuando el feto es viable, por ejemplo a los 6,5 meses? Según la lenguacastellana sí, según la embriología no; en clínica se hablaría de un parto prematuro. ¿Es aborto interrumpir el embarazo cuando el feto no es viable ni "in útero" ni "ex útero"? ¿Es aborto interrumpir el embarazo de un ser que no tiene sistema nervioso (o cualquier sistema orgánico) funcional humano o no es un ser humano? Ahora tenemos un problema mayor ¿qué es un ser humano? Y como si fuera poco¿desde cuándo un ser humano es individuo humano?
Las definiciones filosóficas como "animal racional" o "animal inteligente" son falsas y no pueden ayudarnos, puesto que han sido refutadas al encontrar que los animales son, en algunos aspectos, más racionales e inteligentes que el ser humano. Además, racionalidad no tiene una precisión científica y no puede ponerse a prueba porque carece deoperacionalita no ambigua. Hegel la define como la divinidad misma (5). Para la Biología, ser humano es un proceso que surge de la interacción del genoma de Homo sapiens con sus circunstancias o medio ambiente. Esta definición es más bien una noción abierta operacional y puede ser sometida a prueba de hipótesis factual y formal; está cimentada en las tres grandes teorías de la Biología: celular, de laherencia y de la evolución (6).
Es una condición necesaria, pero aun no suficiente para precisar el desarrollo de un ser humano, como veremos. Otro punto semántico conflictivo es el estado de embarazo. Por convención se ha aceptado que, para que haya embarazo es necesario que el embrión esté implantado, proceso que ocurre al día 6° postconcepcional (4). Luego no podría (convencionalmente) denominarse...