COMPROBACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS.

COMPROBACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Dios es el supremo ser, creador del universo, hacerlo de todo lo que existe, es el ser que todo lo conserva y todo lo dirige por su providencia divina. El mismo Dios se definió en la sagrada escritura, al decir: Yo soy el que soy…; el que es: del ser cuya esencia implica la existencia, la causa primera y la razón de todo lo que existen. La razón yla revelación suministran el material probatoria de la existencia de Dios, pruebas que sean físicas o metafísicas, morales o históricas. El concepto de Dios como ser necesario es el fundamento de todas las pruebas científicas de su existencia. Todos los seres que pueblan el mundo son contingentes y limitados, nacen y mueren, puede no dejar de existir como podrían no haber existido. El primerargumento es físico y se toma del movimiento y de la necesidad de una primera fuerza o energía inmóvil. El universo es un incesante movimiento en el ser, en el obrar y en todas las modalidades de la actividad, y todo esto supone un motor anterior, una fuerza primera, un principio inmaterial ,que comunica el impulso, que lo anima todo y lo vivifica con fuerza propia, no recibidas de otros. En estemovimiento universal se observa la presencia de un orden intencional, una razón suprema, una armonía constante, factores todos que revelan una inteligencia sapientísima que todo lo ordena con miras a un fin. Finalmente, el tercer argumento es el histórico, o sea la prueba tomada del consenso universal del genero humano, en el sentido de que todos los primitivos o modernos han creído en la divinidad deun Dios.
Tomas de Aquino, prueba a la existencia de Dios por cinco vías:
Por el movimiento
Por la causa eficiente
Por lo necesario y contingente
Por los grados de perfección
Por el orden del mundo



APARICIÓN DEL CONOCIMIENTO
La intuición es un acto simple, por el cual captamos la realidad de una cosa sin razonamiento. La intuición la captamos de dos maneras: en formaempírica y filosófica. Esta intuición sensible está atada al objeto. La intuición filosófica es una visión del espíritu como una evidencia inmediata directa sin necesidad de demostración.
Las intuiciones del espíritu son de forma. Pero hay otra intuición espiritual que no es forma, es la “intuición real”, la cual va hasta el fondo de las cosas, esto es, a su esencia, sin consistencia. Esta intuiciónespiritual real se divide en intelectual emotiva y volitiva. Esta división corresponde a actividades, o sea a la disposición de ánimo del sujeto; la primera se refiere a pensar, la segunda tiene que ver con la emoción y la pasión y la tercera donde los motivos que chocan son derivados de la voluntad. El primer caso de la intuición nos permite captar la esencia de consistencia en el objeto. En elsegundo, lo que captamos no es lo que el objeto es, sino lo que objeto vale si es bueno o malo, bello o feo, agradable o desagradable. La tercera en donde los motivos son derivados del querer desentrañar lo que es el objeto. El pensamiento es producido por una acción simultánea del objeto sobre el sujeto y del sujeto sobre el objeto.
El conocimiento:
El conocimiento proviene de una experienciaexterna producida por nuestro sentido o del a experiencia interna que se de darse cuenta la conciencia de sí misma sobre dicha experiencia. Para la escuela racional contraria al empirismo, el conocimiento para su amarre se vale de tres elementos: el sujeto pensante, el ente cognoscente (el pensamiento) y el objeto conocido. De modo que estos elementos son esenciales en cualquier conocimiento. Nohay posibilidad de que el sujeto se convierta en objeto o viceversa, el de arriba no se puede convertir en el abajo, o viceversa.
La concordancia del pensamiento con el objeto, la filosofía lo denomina conocimiento verdadero. El conocimiento falso no es conocimiento. Esto es, cuando el conocimiento no encuerda con el objeto. El conocimiento verdadero es aquel en el cual el pensamiento concuerda...