Compromiso De Filosofia


Compromiso De Filosofía


Juan Diego Serna


Wilber Bernal


Grado Decimo
Colegio IDPHU Bilingüe
Santa Marta
2015









Aporte de los filósofos milesicos a la filosofía

La escuela Milesia defiende una filosofía denominada Monismo dinámico. Esta filosofía afirma la unidad del ser, pero esta unidad no excluye la pluralidad de los seres, si no que las posibilita. Además consideran lamateria como un ser viviente, esto es que defienden el hizolismo.

Tales De Mileto

Su madurez se cifra en torno al 585 a. C. (predicción del eclipse). De origen milesio según Diógenes Laercio, aunque Heródoto alude a un posible origen fenicio.
No dejó obras escritas, a excepción quizá de la Astrología Náutica, de dudosa atribución.
Tales inaugura la aportación milesia al conocimiento de la Physis, quese sustancia en explicaciones monistas sobre cuál es el principio de todo.
Conocemos algunas anécdotas de su vida que demuestran su genio práctico. Parece que viajó a Egipto. Realizó importantes aportaciones matemáticas (teorema), se hizo famoso por realizar mediciones pero no parece preciso que ofreciese los principios geométricos subsiguientes. En general, “se convirtió en un símbolo del ingeniomatemático y geométrico. Sus aportaciones a la astrología fueron esencialmente tres: predijo un eclipse en el año 585 a. C. seguramente extrapolando los datos recopilados por los babilonios sobre eclipses lunares; midió los solsticios y sus variaciones; y estudió grupos de estrellas, acaso por su utilidad náutica.
Desde el punto de vista filosófico interesan algunas aportaciones que conocemos pornoticias breves de Aristóteles:

1. Tales afirmó que era el agua el principio de todas las cosas. Noticia exitosa luego ampliamente recogida, sin embargo, cabe la posibilidad de que su sentido no fuese el que Aristóteles, que no conocía de primera mano la referencia, le dio. Puede ser que el milesio afirmase que el mundo habría surgido de una extensión indefinida de agua primigenia. Incluso, sino se trata de una reelaboración de Aristóteles, y es afirmación cierta, es muy pobre y no podemos reconstruir con certeza suficiente qué quería decir Tales con ella y de qué modo el agua era principio de todas las cosas. Desde un punto de vista simbólico, el agua purifica, restaura, trasforma, conecta, es el arché, lo divino, lo que parece enlazar con la sentencia siguiente, sin embargo, si elarché es trasfenoménico, el agua es respuesta inexacta, ya que no lo es: forma parte de los fenómenos y los principios
2. Aristóteles firma que Tales consideraba que “todo estaba lleno de dioses”, o “lo divino lo llena todo”, podemos atribuir a este la idea de que hay algo divino en la materia, de que la materia vive, tiene alma ya que esta es el principio del movimiento inherente a la ella . Pareceque en “todo”, término nuevo y trascendente, hay physis, en todo está lo divino, lo eterno e inabarcable, lo necesario, o bien: lo divino constituye el todo, donde todo es el resultado de un cierta legislación. Se ha puesto en relación con la expresión “entrad aquí también hay dioses” atribuida en una conocida anécdota a Heráclito.

3. Aristóteles recoge una opinión de Tales según la cual, laTierra flota sobre al agua. Hay motivos para pensar que el milesio, en su interpretación del mundo, recibió influencias del sustrato griego sobre cosmogonía y también ideas cosmogónicas específicas del Oriente, especialmente en lo relativo a esta idea del que la Tierra reposa en el agua.











Anaximandro
Se le considera sucesor y discípulo de Tales, según noticia de Teofrasto aunque esto talvez sólo signifique que procedía de la misma ciudad y era más joven que aquel. Escribió un libro, desconocemos el título. Aristóteles supo de él.
En todo caso, es el primer filósofo del que tenemos testimonios de un intento comprensivo y minucioso por explicarlo todo. Nos ofrece además el primer texto de la historia de la filosofía: 
“de donde las cosa tienen origen hacia allí tiene lugar también...