compromiso social de la iglesia den america latina
Páginas: 2 (384 palabras)
Publicado: 23 de mayo de 2013
Santo Domingo: la inculturación
En 1992 tuvo lugar en santo domingo la IV asamblea de obispos de América latina y el caribe. El tema fue la nueva evangelización propuesta por Juan Pablo II.Las reducciones: un testimonio de la “primera” evangelización.
En 1604 los jesuitas (formados en 1540) organizaron reducciones con los indios guaranies (pueblo nómade) en Argentina, Chile,Bolivia y Paraguay
Los comunistas indígenas eran libres, había bienes comunes, las reducciones se planificaban en una plaza, se levantaba un iglesia y la escuela en la que se enseñaban formaciónreligiosa y humana.
Los colonizadores europeos pusieron muchos obstáculos a la obra de los misioneros. Los jesuitas quisieron proteger a los indios de sus abusos, pero debieron abandonar lasreducciones afines del siglo XVIII.
La preocupación por la inculturación del mensaje evangélico fue central, se dejo de lado la metodología del ver-juzgar-actuar para situar un punto de partida y llegada.El documento explica que desafían a los cristianos en el campo de los derechos humanos, denuncia de las políticas del corte neoliberal como causantes del aumento de la pobreza.
El pecado socialDespués de la segunda guerra mundial, por todos los crímenes cometidos por el nazismo, muchos moralistas se preguntaban sin podía ser considerado cristiano el hombre que aceptaba leyes y situacionesinmorales que fue por las tremendas situaciones de injusticia social en America Latina, continente declaradamente católico que los teólogos y pastores empezaron a hablar de pecado social. Elmagisterio papal fue adhiriéndose con cautela a este nuevo concepto.
En la encíclica Sollictudo Rei Socialis, el Papa Juan Pablo II califica como perversos a ciertos mecanismos económicos financieros ysociales habla de estructuras de pecado.
Se trata en realidad de una acumulación de pecados personales, cuando todos esos pecados personales se cristianizan en una estructura de pecado, surge algo...
En 1992 tuvo lugar en santo domingo la IV asamblea de obispos de América latina y el caribe. El tema fue la nueva evangelización propuesta por Juan Pablo II.Las reducciones: un testimonio de la “primera” evangelización.
En 1604 los jesuitas (formados en 1540) organizaron reducciones con los indios guaranies (pueblo nómade) en Argentina, Chile,Bolivia y Paraguay
Los comunistas indígenas eran libres, había bienes comunes, las reducciones se planificaban en una plaza, se levantaba un iglesia y la escuela en la que se enseñaban formaciónreligiosa y humana.
Los colonizadores europeos pusieron muchos obstáculos a la obra de los misioneros. Los jesuitas quisieron proteger a los indios de sus abusos, pero debieron abandonar lasreducciones afines del siglo XVIII.
La preocupación por la inculturación del mensaje evangélico fue central, se dejo de lado la metodología del ver-juzgar-actuar para situar un punto de partida y llegada.El documento explica que desafían a los cristianos en el campo de los derechos humanos, denuncia de las políticas del corte neoliberal como causantes del aumento de la pobreza.
El pecado socialDespués de la segunda guerra mundial, por todos los crímenes cometidos por el nazismo, muchos moralistas se preguntaban sin podía ser considerado cristiano el hombre que aceptaba leyes y situacionesinmorales que fue por las tremendas situaciones de injusticia social en America Latina, continente declaradamente católico que los teólogos y pastores empezaron a hablar de pecado social. Elmagisterio papal fue adhiriéndose con cautela a este nuevo concepto.
En la encíclica Sollictudo Rei Socialis, el Papa Juan Pablo II califica como perversos a ciertos mecanismos económicos financieros ysociales habla de estructuras de pecado.
Se trata en realidad de una acumulación de pecados personales, cuando todos esos pecados personales se cristianizan en una estructura de pecado, surge algo...
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