Compuacion

El cristianismo
Aportaciones del cristianismo
Las escuelas helenísticas, como ya vimos, se ubican en el tercer periodo de la filosofía griega (siglo III a.C a siglo III d.C). A la mitad de este periodo aparece el cristianismo. Los contenidos doctrinales del cristianismo influyeron fuerte mente en los filósofos occidentales, quienes, a partir nacimiento de la nueva religión, han tratado dedar forma a un sistema filosófico. Los conceptos más revolucionarios que el cristianismo aporta son el de la creación, y la moral del amor. De acuerdo con el primero, el mundo material es el efecto de un acto creador de dios, quien lo puso en existencia sacándolo de la nada, antes de la creación lo único que existía era dios. En el campo de la moral los imperativos fundamentales son el amor son elamor a dios y el amor al prójimo.
San Agustín
El problema de la verdad
Fue san Agustín el miembro más destacado de las patrísticas. Aunque imposible separar su posición filosófica de la teología, sin embargo, con las salvedades necesarias, se puede decir que hay tres problemas que le preocupan: Dios, el alma y la verdad. De estos tres el primero es el más importante; pero el tercero es laclave para los otros dos.
Dice San Agustín al inicio de sus soliloquios:” Lo que más Ancio conocer es adiós y al alma: pero como podre lograrlo si no conozco antes que es la verdad. Al estudiar directamente la verdad, San Agustín advierte que hay verdades estables e inestables. Las segundas recaen sobre los hechos sensibles los cuales son cambiantes; las primeras se refieren a los hechossuprasensibles como los enunciados matemáticos. Estas verdades son necesarias inmutables y eternas. Las dos clases de verdades mencionadas son, para San Agustín, verdades lógicas, es decir, verdades de enunciados. Esta son verdades cuando su contenido está de acuerdo con la realidad extra mental. Además de la verdades lógicas hay una verdad superior que es la ontología la cual como su nombre lo dice serefiere al ser mismo.
El mundo, el alma y dios
Después de haber sentado las bases para la posibilidad y existencia del conocimiento cierto, reflexiona San Agustín sobre tres temas que, en orden inverso de importancia, son; el mundo, el alma y dios. El mundo entendido como el universo material es producto de un acto creador. Otra característica de la creación es que los entes creadores fueronhechos a partir de la nada, es decir, ella no estuvo precedida por materia o caos alguno. San Agustín, por el contrario, sostiene que la creación fue completa, es decir, desde el principio dios lo creo todo de una vez y para siempre. Eso fue posible porque dios puso la materia inicial “las razones seminales” que poseen la capacidad para que, en un momento, existan todas las cosas que han de existir.En la antropología agustinita el hombre no es un compuesto del cuerpo y el alma, sino que esencialmente es un alma que se sirve de un cuerpo, lo posee y lo gobierna. El alma es directamente creada por dios en cada caso; por esta razón ella siempre estará tendiendo hacia el cómo su centro de gravedad. El alma es espiritual e inmortal.
La ciudad de dios
En la producción filosófica-teológica de SanAgustín ocupa un lugar de singular importancia la ciudad de dios. San Agustín escribió esta obra para contrarrestar el ataque de los enemigos del cristianismo quienes acusaban a esta doctrina de ser la causa directa o indirecta de las desgracias que el imperio romano padecía en los últimos siglos. Ente tales desgracias se encuentran, por ejemplo, el incendio de roma, la invasión de los barbaros.San Agustín nos presentó la historia como una obra que se presenta en el escenario del mundo, para entender bien esa obra hay que conocer el fin, los actores y los motores. El fin es la manifestación de los atributos divinos. El actor principal es el hombre, porque es el quien siempre aparece en escena; pero, de manera oculta y efectiva, siempre interviene Dios. En la historia el factor...