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Páginas: 37 (9216 palabras)
Publicado: 19 de marzo de 2013
Filosofía General I
Ingeniero: Jorge Ramiro Alvarado.
Alumna: Teresa Esthefany Flores Gordito.
Tema: El Mundo y Sus Demonios.
Grupo: T9
Año: 2013
LA SOCIEDAD SEGÚN MARX
El trabajo pone en relación al hombre con la naturaleza y con los demás hombres. El hombre es un ser activo cuya actividad principal es el trabajo. La concepción del hombre como ser teórico procedede la sociedad esclavista griega, donde el trabajo de transformación de la naturaleza estaba reservado a los esclavos. El hombre se va creando a sí mismo a lo largo de la historia. La enajenación es un proceso necesario, no es posible alcanzar desde el primer momento la plenitud de nuestra esencia (humanidad). Toda la historia anterior al comunismo es historia de la enajenación.
Al vivir en unmundo de escasez, el hombre se ve obligado a anteponer todo a su supervivencia. La satisfacción de sus necesidades individuales se convierte en la guía de su acción, los demás se convierten en rivales y en instrumentos potenciales para sus intereses. Los seres humanos quedan así irremediablemente separados los unos de los otros por un egoísmo radical. El orden social se basa en la dominacióndirecta de unos sobre otros, o mediante los mecanismos del mercado, que es una forma indirecta de dominación.
La economía de una sociedad deter mina el carácter de su vida legal, política y cultural. Se gún Marx, si la gente está constantemente luchando por sobrevivir es imposible que surjan ni la poesía ni unas costumbres legales y sociales comple jas. El tipo de sociedad en el seno de la cualnace un individuo le impone unos límites fundamen tales a su desarrollo y sus posibilidades personales. Por otra parte, aunque los seres humanos son productos indiscutibles de las circunstancias también ellos son quienes cambian esas circunstancias. Marx está muy lejos de creer que seamos las víctimas pasivas del determinismo. Insiste en las posibilidades del cambio social y de la prácticarevolucionaria.
La estructura de la sociedad es económica, está constituida por:
-Las fuerzas productivas: medios de producción y fuerza de trabajo.
-Las relaciones de producción: formas de propiedad.
-La superestructura ideológica: formas de conciencia o ideologías.
Las ideologías son sistemas de creencias. En la teoría marxista la palabra ideología a menudo tiene tintes peyorativos que sugierenque las creencias en cuestión son sos pechosas o, en lenguaje de Marx, que están «arraigadas en una falsa conciencia». Todas las sociedades corruptas, es decir, no comunistas, están sostenidas por sus respectivas ideologías. Todas las jerarquías están justificadas por una ideología y, naturalmente, aquellos que acepten la ideología local defenderán ésa jerarquía aunque ellos vivan en el últimoescalafón. Esta defensa podría consistir en la idea de que hay un orden natural en el que el pobre y el humil de son evidentemente inferiores a las demás personas. O bien podría consistir en la idea de que sin jerarquía la so ciedad se desmoronaría.
La religión intenta tapar el desgarramiento y la miseria sociales, inventando un mundo divino, un reino independiente que flota en las nubes. "Lareligión es el opio del pueblo", “Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo”, la discusión sobre la verdad o falsedad de un problema aislado de la práctica, es un problema puramente escolástico.
Lenin, afirma que el modo de combatir las creencias ideológicas es crear un «grupo de vanguardia» cuya misión será introducircreencias correctas. Sin los esfuerzos de un grupo así podría ser que el proletariado no saliese nunca de su mun do dominado por la ideología.
FORMAS DE PRODUCCION
La primera forma de producción o de propiedad es el edén, en ella la producción está todavía sin desarrollar. La gente vive de la caza, la pesca y de la recolección de frutos.
La segunda forma de propiedad es la esclavitud, surge...
Filosofía General I
Ingeniero: Jorge Ramiro Alvarado.
Alumna: Teresa Esthefany Flores Gordito.
Tema: El Mundo y Sus Demonios.
Grupo: T9
Año: 2013
LA SOCIEDAD SEGÚN MARX
El trabajo pone en relación al hombre con la naturaleza y con los demás hombres. El hombre es un ser activo cuya actividad principal es el trabajo. La concepción del hombre como ser teórico procedede la sociedad esclavista griega, donde el trabajo de transformación de la naturaleza estaba reservado a los esclavos. El hombre se va creando a sí mismo a lo largo de la historia. La enajenación es un proceso necesario, no es posible alcanzar desde el primer momento la plenitud de nuestra esencia (humanidad). Toda la historia anterior al comunismo es historia de la enajenación.
Al vivir en unmundo de escasez, el hombre se ve obligado a anteponer todo a su supervivencia. La satisfacción de sus necesidades individuales se convierte en la guía de su acción, los demás se convierten en rivales y en instrumentos potenciales para sus intereses. Los seres humanos quedan así irremediablemente separados los unos de los otros por un egoísmo radical. El orden social se basa en la dominacióndirecta de unos sobre otros, o mediante los mecanismos del mercado, que es una forma indirecta de dominación.
La economía de una sociedad deter mina el carácter de su vida legal, política y cultural. Se gún Marx, si la gente está constantemente luchando por sobrevivir es imposible que surjan ni la poesía ni unas costumbres legales y sociales comple jas. El tipo de sociedad en el seno de la cualnace un individuo le impone unos límites fundamen tales a su desarrollo y sus posibilidades personales. Por otra parte, aunque los seres humanos son productos indiscutibles de las circunstancias también ellos son quienes cambian esas circunstancias. Marx está muy lejos de creer que seamos las víctimas pasivas del determinismo. Insiste en las posibilidades del cambio social y de la prácticarevolucionaria.
La estructura de la sociedad es económica, está constituida por:
-Las fuerzas productivas: medios de producción y fuerza de trabajo.
-Las relaciones de producción: formas de propiedad.
-La superestructura ideológica: formas de conciencia o ideologías.
Las ideologías son sistemas de creencias. En la teoría marxista la palabra ideología a menudo tiene tintes peyorativos que sugierenque las creencias en cuestión son sos pechosas o, en lenguaje de Marx, que están «arraigadas en una falsa conciencia». Todas las sociedades corruptas, es decir, no comunistas, están sostenidas por sus respectivas ideologías. Todas las jerarquías están justificadas por una ideología y, naturalmente, aquellos que acepten la ideología local defenderán ésa jerarquía aunque ellos vivan en el últimoescalafón. Esta defensa podría consistir en la idea de que hay un orden natural en el que el pobre y el humil de son evidentemente inferiores a las demás personas. O bien podría consistir en la idea de que sin jerarquía la so ciedad se desmoronaría.
La religión intenta tapar el desgarramiento y la miseria sociales, inventando un mundo divino, un reino independiente que flota en las nubes. "Lareligión es el opio del pueblo", “Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo”, la discusión sobre la verdad o falsedad de un problema aislado de la práctica, es un problema puramente escolástico.
Lenin, afirma que el modo de combatir las creencias ideológicas es crear un «grupo de vanguardia» cuya misión será introducircreencias correctas. Sin los esfuerzos de un grupo así podría ser que el proletariado no saliese nunca de su mun do dominado por la ideología.
FORMAS DE PRODUCCION
La primera forma de producción o de propiedad es el edén, en ella la producción está todavía sin desarrollar. La gente vive de la caza, la pesca y de la recolección de frutos.
La segunda forma de propiedad es la esclavitud, surge...
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