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Catedrática:


Trabajo: Filosofía


Integrantes:







Lugar y Fecha: Domingo 12/1/ 2015
Ciencias Auxiliares de la Filosofía.

Desde Aristóteles (384-322), las ciencias auxiliares de la Filosofía son:
Antropología.
Estudia al hombre en su dimensión universal e intenta aclarar suposición en el mundo.

Ética.
Su objetivo es mostrar de manerametodológicamente correcta los fundamentos para un comportamiento, una vida y una convivencia justos, racionales y plenas.

Estética. Trata de lo bello y las formas de su representación en las artes y en la naturaleza, además de sus efectos sobre los sujetos.

Metafísica y Ontología.
Desde Aristóteles, se entiende como la filosofía primera en cuanto se pregunta por las primeras causas y principios del enteen cuanto ente.

Lógica.
Es la teoría del pensar ordenado y argumentativo.


Histostoria de la Filosofía.

El nacimiento del pensamiento racional y la asunción de la historicidad

Statoa en la ciudad de Mileto.
La filosofía nace en Grecia en el s. VI a. C. en las colonias griegas de Asia Menor (Jonia) como Éfeso, Mileto, etc. Estas ciudades gozaban de un nivel económico y socialsuperior al de la Hélade. El comercio de estas ciudades, más cercanas a oriente, hacían que estuvieran en contacto con distintas civilizaciones, ya que las distintas versiones explicatorias de las cuestiones clave chocaban entre sí. Cuestiones como la creación del universo o la aparición del ser humano eran explicadas de forma mitológica. Ante este hecho se buscó otra vía para dar contestación a estosproblemas. Esta vía no podía ser otra que la razón, ya que la vía mitológica había quedado obsoleta y los jónicos entendieron que ese no era el caino. De este modo empezaron a buscar explicaciones razonables para contestar a las distintas cuestiones, dánsose así el paso del mito (μῦθος) al logos (λóγος) y dando origen a la filosofía.
El paso del mito al logos se dio por un proceso de secularizacióny por un proceso de abstracción del pensamiento. Rompía así el pensamiento griego las estructuras propias del pensamiento mítico y los sustituyó por el lógico dando lugar a la filosofía y el pensamiento histórico ya que la filosofía y la historia comparten esa racionalidad, son discursos racionales.
La lógica mítica era ambigua porque se movía en dos planos: el natural y el sobrenatural demanera que el mito explicaba los fenómenos naturales con argumentos donde intervenían elementos sobrenaturales. Como los rayos (elemento natural) argumentado como que era la cólera de Zeus.
Los estudios de Mircea Eliade han puesto de manifiesto que el pensamiento mítico arcaico hacía imposible que el hombre pudiera asumir la historicidad y, por ende, impedía el nacimiento de la historia. Una de lasrazones es porque el pensamiento mítico solo daba importancia a los dioses y no a los hombres y era imposible desarrollar la historia sin tener en cuenta los aspectos mundanos.
Por el otro extremo, el discurso histórico rompe la duaidad de planos, iguala el pasado y el presente y sitúa los hechos históricos de la historia en el curso de la temporalidad. Todo lo - contrario de la epopeya que teníados tiempos heterogéneos: el tiempo de los hombres y el tiempo de los dioses.
Apareció también la noción de acontecimiento, heco que se sitúaen el curso de la existencia humana sensible y que no se proyecta en lo atemporal ni en lo sagrado. Dejando paso el mitógrafo al logógrafo, que marca los hechos pasados y descarta la tradición legendaria de los poetas. Este logos constituye la base de lafilosoía y de la historia y por eso nacieron a la vez. Los histriadores se empezaron a ocupar de estudiar una realidad susceptible de ser investigada y de transmitirlo de la manera más objetiva posible.
El significado etimológico de la palabra historia signfica en griego indagación y narración de hechos cuy origen deriva del concepto de Ιστορ (testigo) que es el individuo que actúa de testigo en...