comte popper y el positivismo

COMTE, POPPER Y EL POSITIVISMO
La palabra positivismo se ha venido utilizando en los últimos años más como un término peyorativo que como un concepto técnico de filosofía. Se derivan dos fases principales en el desarrollo del positivismo, una centrada fundamentalmente en la teoría social, la otra relacionada más específicamente con la epistemología. La primera fase es la dominada por las obrasdel autor que acuño el término “filosofía positiva”, Augusto Comte. Aunque existen diferencias muy claras entre el positivismo de Comte y el “positivismo lógico” del Circulo de Viena, no son menos obvias las conexiones entre ambos tanto históricas como intelectuales. En segundo lugar, podemos emplear el terminó en un sentido más amplio y difuso para referirnos a los escritos de los filósofos quehan adoptado la mayoría (o todas) de las siguientes perspectivas interrelacionadas.
Debemos a Comte tanto el terminó “positivismo” como el terminó “sociología”; en sus escritos, ambos aparecen estrechamente relacionados, ya que se supone que el surgimiento de la sociología, marca el triunfo final del positivismo en el pensamiento humano.
Tal como fue interpretado por Durkheim, este marco aparece muyvinculado con el funcionalismo moderno.
Su concepción de la filosofía de la ciencia fue a su vez apropiada, explícitamente o no, por muchos autores del campo de las ciencias sociales, y resulto ser particularmente compatible con las opiniones de aquellos que se basaban principalmente en las ideas de Comte Durkheim.
Podemos distinguir varios elementos importantes entre precedentes intelectuales delos escritos de Comte. Uno sería el ataque frontal a la metafísica emprendido por la filosofía del siglo XVIII, sobre todo en los trabajos de Hume y sus seguidores en el empirismo británico, y sosteniendo una forma distinta en el “idealismo crítico” de Kant. Comte no solo acepto la destrucción de las ilusiones trascendentales sino también al incorporar formalmente el estadio metafísico en laevolución de la humanidad a modo de fase superada con la aparición del pensamiento positivista.
Comte rechazaba una idea esencial de la ilustración: que la Edad Media había sido también la Edad Bárbara cuyo fin abrió el camino a cambios revolucionarios en la vida humana intelectual y social.
El positivismo de Comte preservaba el tema del progreso, cuestionaba el radicalismo con el que este temaaparecía asociado en la filosofía de la ilustración. El progreso y el orden estaban más que reconciliados, el uno dependía del otro.
Desde el punto de vista analítico, Comte dejo bien claro que las ciencias formaban una jerarquía de generalidad decreciente y complejidad creciente; cada ciencia particular dependía lógicamente de las que tenía debajo en la jerarquía, pero al mismo tiempo trataba con unnaciente orden de propiedades que no podían ser reducidas a aquellas que analizaban las demás ciencias.
Las relaciones lógicas entre las ciencias proporcionaban, según Comte los medios para interpretar su formación sucesiva en tanto que campos separados de estudio a lo largo de la evolución del pensamiento humano. Las ciencias que se desarrollaron en primer lugar, las matemáticas y la astronomía,luego la física, eran las que trataban con las leyes de la naturaleza más generales y globales, las que gobernaban los fenómenos más alejados de la implicación y manipulación humana. A partir de allí, la ciencia se acercó cada vez más a la misma humanidad, desarrollándose a través de la química y de la biología hasta su culminación en la ciencia de la conducta humana, que originariamente Comte llamo“física social”, y luego rebautizó con el nombre de “sociología”.
El pensamiento humano en conjunto, así como también cada ciencia en particular, progresaba a través de los estadios teológico, metafísico y positivo. En el estadio teológico, el universo se explicaba por la intervención determinante de seres espirituales, Comte constituía el punto de partida necesario del intelecto humano, y...