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Augusto Comte y el Positivismo

Con Augusto Comte la filosofía abandonó la teoría del conocimiento tradicional por una teoría de la ciencia. Entendida como el producto de la sociedad en suhistoria. Tanto en Augusto Comte como en Kant el sujeto se convierte en el eje del conocimiento, pero además solo se mantiene en su identidad de sujeto cognoscente en su relación con el objeto conocidoo por conocer, que lo hace ser. Sujeto y objeto se revelan subordinados a un mundo que los lleva, a un mismo “medio común”. Tal es la concepción antropológica posible con la preeminencia filosófica dela sociología. La Analítica de los principios muestra para Kant la manera en que el esquema determina el sentido interior según las condiciones de la forma reconocida del tiempo. El pensamiento purose ordena pues en lo puro diverso. Es lo que Augusto Comte enuncia también en la primera ley de su teoría estática del entendimiento.
La segunda ley da paso a la percepción sobre la representación,a las imágenes exteriores sobre las imágenes interiores. Y la tercera ley de Augusto Comte evoca la preponderancia de la imagen normal; esta ordena los productos de la intuición como respuesta a lanecesidad de su “normalidad”
Comte instituye la regla que hace posible la normalidad de la percepción. La hipótesis de las categorías del entendimiento se vuelve inútil a causa de la doble estática ydinámica del entendimiento. Como mencionó Jürgen Habemas, lo que pierde una teoría de la ciencia (positivista) en relación con una teoría del conocimiento (metafísica) es el punto de vista de laconstitución de los objetos de la experiencia posible.
En el Catecismo positivista Augusto Comte evoca el análisis fundamental que es el suyo, y del cual escribe, “hacer volver al estudio de los seresy al de los acontecimientos. La estructura del positivismo son antropológicas en la medida en que el sujeto de la ciencia positivista que las piensa subordina su pensamiento a los materiales...