Comu

Contexto
Se empieza a dejar de pensar en términos sólo de signo (Saussuriano), y empieza a pensarse en términos de discurso. Se pasa de una teoría del signo a una teoría del discurso.
La lingüística del habla estudiaría cómo el individup realiza el lenguaje, esto es, cómo se apropia de la lengua. Se cambia el enfoque del código hacia el cómo nos apropiamos de la lengua. El código Saussuriano escondición necesaria pero no suficiente para establecer una comunicación.
La comunicación sin sujetos no es comunicación porque antes que todo, es un hecho social, que implica una relación entre un "yo" y un "tú".
Somos seres humanos porque tenemos lenguaje. Se deja de pensar al lenguaje como una herramienta (como lo establecía la teoría de la enunciación) porque uno puede prescindir de unaherramienta, es algo externo a mí que uso cuando lo necesito, en cambio no puedo prescindir del lenguaje, y no es algo externo a mí.
"YO SOY YO POR EL LENGUAJE". Nosotros podemos reconocernos a nosotros mismos y a otros por los conceptos del lenguaje. Sin conceptos, sólo con sensaciones y estímulos, no podría haber una conciencia del "uno mismo" ni de otros como indiviuos.
La enunciación es el lenguajeen acción.
La comunicación es mucho más que la significación. Así como varía el sujeto de enunciación varía el valor del enunciado. El mismo mensaje dicho por dos sujetos distintos, no tiene el mismo sentido en absoluto.
El lenguaje entonces, cobra vida, a través de la apropiación de un individuo de él.

EL APARATO FORMAL DE LA ENUNCIACIÓN. BENVENISTE
La enunciación es la apropiación de la lenguapor parte de un sujeto.
Benveniste era un discípulo de Saussure que trascendió la dicotomía del lenguaje visto en dos dimensiones (lengua y habla). Él en cambio verá a la lengua en acción. Benveniste trasciende porque destaca otra dimensión de la lengua, la de su USO.

"Antes de la enunciación, la lengua no es más que la mera posibilidad de la lengua".
MEDIANTE Y POR LA ENUNCIACIÓN, LA LENGUA SEREALIZA. Siempre reclama a un sujeto que la realice.
El sujeto, también llamado locutor, será el "yo".
A Benveniste le interesa la enunciación, NO los enunciados (la enunciación sería el acto a través del cual se producen los enunciados).
Benveniste incorpora una problemática en la relación entre el lenguaje y el mundo. Saussure no tenía en cuenta la relación de la lengua con el mundo real.Benveniste incorpora el problema del referente en su estudio. Porque no alcanza estudiar el código, sino poder abrochar la lengua a una situación real de enunciación.
Se dirá que el sentido no existe a priori.
El lenguaje no es un instrumento que el hombre inventó, sino que advenimos al lenguaje cuando podemos entender y decir "yo" para diferenciarnos de "otros". A través del lenguaje, entonces, nosconstituimos como sujetos, inscribiéndonos en él (lenguaje).
Los pronombres personales son formas vacías que se cargan de contenido cuando se ponen en relación con un otro (YO no existe sin un TU). Hay una desalienación con el otro. Los deícticos (pronombres personales o indicios de persona, formas espaciales y temporales, pronombres demostrativos o indicios de ostención) SE CREAN EN la enunciación.Benveniste tendrá un enfoque en definir a la enunciación en el marco formal de su realización. Ver dentro de la lengua, cuáles son los elementos o caractéres formales de la enunciación. Tanto en el habla, como en la enunciación o legua en usa, hay rasgos que se repiten. Aquí se pierde la fábula del esquema de comunicación como Locutor (activo) -> mensaje -> Alocutario (pasivo) y se establece unesquema que tiene un componente central, que es el LOCUTOR (será el centro de referencia de enunciación y se verá como un "yo", el sujeto hablante). El locutor postula en frente suyo a un "tú", que es la figura de un otro, NO SIMÉTRICO con el "yo". Hay un protagonista, que es alternativo y tiene el protagonismo porque tiene el centro de referencia MIENTRAS está produciendo el enunciado. Apenas...