COMUNICACIÓN Romero

COMUNICACIÓN, CULTURA Y SOCIEDAD



INTEGRANTES: ROMERO, Matías
D’ANGELO, Florencia.




1. La producción de sentido nunca es un acto individual sino que es social. La cultura se define a partir de los sentidos sociales. POR EJEMPLO (en la televisión): Es social porque a través del proceso comunicacional interactuamos, intervenimos, nos entendemos. En la televisión argentina, es muy comúnrelacionar el fervor futbolístico argentino con la identidad nacional. Los spots publicitarios de casi todas las marcas y productos asocian figuras destacadas de este deporte con el himno nacional, el entusiasmo ganador de una hinchada desde Humahuaca hasta Tierra del Fuego, los colores de nuestra bandera y el amor a la patria. Por ejemplo, Quilmes, se propone como el sabor del “encuentro” delos argentinos en una misma identidad nacional que durante esos días parace ser más fuerte que nunca.
2.
García Canclini explica cómo en el paso de un sistema cultural a otro, el sentido se altera. POR EJEMPLO (en el cine): en la película “Beyond Borders” con Angelina Jolie, la joven y bella inglesa decide ir a África para ver que su donación de comida llegue a los hambrientos y necesitados.Ya allí, otro inglés, asiduo benefactor y militante activo de este tipo de causas, le señala su banal y superficial actitud de llevar puesto perfume importado en un lugar así. Mientras que en las escenas previas, donde lo más exiguo de la sociedad inglesa se reúne en un cena de gala a beneficio de los hambrientos de África, ese es tan solo uno de los elementos significacionales que construyen lasofisticación y elegancia de los invitados.
Para Canclini la cultura está formada por cuatro pilares. Explicarlos con sus palabras:

SÍMBOLOS: podemos entender la cultura como un ensamblado de significados multinacionales. Por ejemplo podría reservar una cena en la cadena de restaurantes del hotel “Holydan Inn” y para la cita, uso perfume “Channel”, pantalones “Versace”, zapatillas Nike,mientras estoy jugando al Pac-man en mi LG, y como un locro salteño con vino de la casa.

PRÁCTICAS: cada una de nuestras experiencias se inserta dentro de una trama de significados con cierta extensión cultural. Cada acción privada o pública adquiere un sentido dentro de esa urdimbre.

PODER: éste surge de la coacción de unas prácticas y sentidos culturales sobre otras prácticas y sentidosculturales. Aunque existan distintas opiniones siempre hay una dominante.
HISTORIA: los hechos históricos y sociales se manifiestan también a través de las distintas prácticas culturales de una sociedad (bailes, deportes, teatro, canciones, etc.) Por ejemplo, el impacto social del aumento estadístico del índice de abortos ilegales en la ciudad de Córdoba, en la década de los 80 con el temamusical interpretado por el grupo Chébere: “Cuando agosto era 21”.

No hay cultura posible sin comunicación. ¿Por qué? Porque mediante ésta los integrantes de una sociedad establecen “redes y vínculos” que los relacionan a otros. Y dentro de esta trama de significados nos integramos y entablamos vínculos interpersonales.
Sin embargo, las teorías comunicacionales fueron cambiando a lo largo deltiempo:

TEORÍA DE LA ROL DE LA AUDIENCIA

AGUJA HIPODÉRMICA
Los medios “inyectan” mensajes. Y estos generan reacciones porque “inoculan” en cada individuo
ideas capaces de modificar en forma casi automática su comportamiento.

Ejemplo: La propaganda nazi fascista que las masas recibieron directamente aceptan sin cuestionamiento
las ideas irracionales en relación a los judíosy su supuesta culpa del fracaso económico alemán.

TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD
Supone que las ideas que dominan en una determinada sociedad, son las que impone la clase dominante. Y la comunicación y sus medios están al servicio de ésta. Por eso, esta teoría estudia la comunicación dentro del amplio contexto social y sus integrantes se comprometen con el cambio social.

Ejemplo: un programa...