Comunicación social y generación de una nueva cultura

La comunicación social y la generación de una nueva cultura
Presentado por Yurani Rojas Bogotá, 2000

Bernardo Kliksberg dijo refiriéndose al maestro Amartya Sen: “El economista de origen indio ha conmocionado las visiones tradicionales de la teoría del desarrollo.”; el economista Robert Slow, también galardonado con el premio Nobel, lo ha calificado "como la conciencia de nuestra profesión";otros autores lo ubican en la vertiente humanística de la ciencia económica moderna puesto que entre sus consideraciones está que la economía se tiene que acercar a la ética, y la ética a la economía. Su compromiso con la libertad, los derechos humanos y la democracia es tal que en su teoría busca resolver aspectos de bienestar de la humanidad seguro que es la democracia la que mejora la eficaciaeconómica y el bienestar de la población, al respecto dice que: “Hemos recorrido la mitad del camino, pero el nuevo siglo deberá completar la tarea. Confío -y espero- en que la democracia siga siendo un tema fundamental en las primeras décadas del siglo XXI.” Sin embargo, el estado actual de la democracia por una parte es una falacia intelectual del subproducto y por otra, una falacia moral delsubproducto. Con respecto a la primera, mientras las sociedades esperan el “efecto catarata” que supuestamente llegará cuando los ricos consoliden su riqueza y se pongan a crear empleos, vemos que el modelo actual fomenta la desigualdad e hipoteca la vida de las personas pobres. Al neoliberalismo le basta con que el crecimiento per cápita sea positivo y alto. Sen dice que esto no es suficiente, quefalta crear capacidades u oportunidades. El fracaso del modelo, muestra que la agregación de preferencias no ha logrado la transformación de las preferencias y que su agregación no permite llegar al consenso unánime y racional sino que se mantiene en un compromiso óptimo entre intereses irreductiblemente opuestos entre sí, la política no se mantiene bajo sus premisas. Con respecto a la segunda,los dueños del sector productivo justifican la situación por el contexto de violencia, desestabilización, inseguridad que les impide mantener la actividad laboral y aún más, incrementarla.

De modo que la relación entre la población y la democracia termina haciéndonos conformar con lo que tenemos sin intentar siquiera un poco más allá, “porque las uvas están ácidas”. Elster hace una invitación asubvertir la realidad, a ver un poco más allá, a buscar opciones, a intentar identificar nuestras (de la comunidad) preferencias y deseos y colocarlas en el mismo marco referencial que la acción, de pronto la racionalidad también nos hace prosperar. La Teoría de la Elección Social se refiere a la toma de decisiones colectiva y se apoya en el supuesto de que los ciudadanos son soberanos lo implicaque el poder público sea ejercido por los ciudadanos y para los ciudadanos; y esto es posible a través de una organización que tenga la estructura y los procedimientos que viabilicen la identificación de esas preferencias y deseos al igual que la determinación de las acciones, de ello devendrá un proyecto cultural (“cultura como el saber y el quehacer de los pueblos en lo político, en lo económicoy en lo social”.1) Ese proyecto cultural es demandado Sen cuando al referirse a la mundialización, dijo: “Hay que tomar medidas bien definidas para fomentar los cambios económicos, sociales y políticos que pueden transformar una previsión temida en una realidad constructiva”. En consonancia con ello invitó también a la legislación para que “ascienda hasta la ética social, teniendo en cuenta queel logro de los derechos sólo puede ser propiciado por otra evolución, como la creación de instituciones nuevas y el mejor funcionamiento de las instituciones actuales”, no sin antes advertir que en este esfuerzo es necesario encarar las posibilidades empíricas con una mente abierta y abordar cuestiones éticas que permitan encontrar un equilibro entre los distintos intereses sin prejuzgar ni dar...