Comunicación Social

Anuario electrónico de estudios en Comunicación Social

ISSN: 1856-9536 / p. pi 200808TA119 Volumen 3, Número 1 / Enero-Junio 2010
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Rodríguez, M. F. (2010). Tío Conejo celebra. La picardía criolla se anuncia a ‘viva voz’. [Entrevista a Axel Capriles, psicólogo venezolano. Entrevista realizada el 17 dejunio de 2009.]. Anuario Electrónico de Estudios en Comunicación Social "Disertaciones", 3 (1), Artículo 14. Disponible en la siguiente dirección electrónica: http://erevistas.saber.ula.ve/index.php/Disertaciones/

TÍO CONEJO CELEBRA. LA PICARDÍA CRIOLLA SE ANUNCIA A ‘VIVA VOZ’
Entrevista a Axel Capriles, psicólogo venezolano Entrevista realizada el 17 de junio de 2009.

RODRÍGUEZ, MaríaFerndanda. Universidad de Los Andes - Venezuela maferodriguez1987@gmail.com Página 285
Universidad de Los Andes - 2010

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Después de un par de correos electrónicos y variosintentos de llamada, de los cuales uno fue felizmente acertado, la entrevista a Axel Capriles, psicólogo venezolano, fue concertada casi inesperadamente, a juzgar por la brevedad de sus respuestas a los correos electrónicos. En persona, Axel Capriles resulta mucho más simpático que en el entorno virtual. Después de una breve introducción de mi parte sobre las razones que me llevaban a entrevistarlo,que no son más que inherentes a mi tema de Memoria de Grado, la amena conversación comenzó. “El pícaro va a ser una imagen que da cuenta o que expresa una serie de comportamientos, de estado anímico, de emociones, o sea, una complejidad psíquica. La imagen de un pícaro será la imagen de la expresión de un arquetipo como una disposición humana que está en todos los seres humanos”. Con tal definición,Axel Capriles se introducía en la entrevista, aclarando además el objetivo fundamental de su más reciente obra, La picardía del venezolano o el triunfo de Tío Conejo (2008). “La picardía es una discusión humana que tiene su expresión en cuentos de hadas, en mitos, en literatura, en filmografía. Lo que me va a interesar a mí en el libro – proseguía Capriles – es ver cómo esa disposición seconstituye como un dominante de la cultura, y de esa manera, como un dominante de la cultura subjetiva, de la forma como nos vemos, de la forma como apreciamos nuestro mundo, como interpretamos nuestra existencia, y de esa manera ver qué hay en nuestro vivir que hace que ese arquetipo se vaya reforzando y vaya teniendo expresividad y se afinque, se asiente en nuestra contemporaneidad y sea el arquetipo através del cual actuamos”. Término acuñado por Carl Jung, fundador de la escuela de Psicología Analítica, el arquetipo constituye la tipología de imágenes arraigadas en el inconsciente colectivo de la humanidad. Estas imágenes fueron llamadas por Jung imago, pues para él, las imágenes tienen vida propia y existencia en nosotros, por eso la imago es una imagen considerada en nosotros en suexistencia autónoma1. En otras definiciones breves del arquetipo, Charle Baudouin considera que los arquetipos son constantes de la imaginación o las categorías del pensamiento simbólico2. Existen múltiples arquetipos, de los cuales cinco han sido los más desarrollados: Ánima, Ánimus, Sombra, Persona y Sí-mismo.

1 2

Baudouin, CH. La obra de Jung y la psicología de los complejos (1967). Gredos.Madrid. P. 163 y 164. Ibid., p. 171.

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