Comunicación y Cultura. Apuntes para comprender algunos conceptos

Comunicación y Cultura
Verón. La semiosis social
Cap 3.

Pierce, signo: cada clase define no un tipo sino un modo de funcionamiento.
Todo sistema significante y concreto es una composición compleja de los 3 dimensiones definidas por Pierce (cualidad, hecho y ley).
La descripción operatoria. Todo de un sistema significante y concreto puede ser encarado como un sistema de operacionescognitivas cuya 3 modalidades fundamentales son las definidas por Pierce. Forma pragmática.

Tricotomía: crea cualidad, hecho pensamiento. Como resultado cualidades que son signos (cualisigno), cosas existentes que son signos (sinsigno), leyes que son signos (legisismo)
Objeto: elemento real del signo. Es que determina al signo, determina al interpretante. De los 3 tipos de signos, lo que implica suexistencia son los sinsignos.

El envío referencial va del sigo al objeto, pero el enlace causal que lo determina ya del objeto al signo.
El signo puede determinar varios objetos. Todo signo tiene un precepto de explicación, extenderlo como emoción de su objeto. El signo es un índice, es un fragmento arrancado del objeto. Si el signo es un símbolo, incorpora la razón del objeto de él emanado. Siel signo es un índice, ejercido por el objeto. Si se puede decir de un objeto que determina a un signo es porque el objeto mismo con el representamen y su intérprete es un signo.
Un signo es determinado por el objeto y un tercero. El universo de la semiosis, es un universo cerrado. El signo produce un efecto de realidad. La función de un signo es hacer eficiente las relaciones ineficientes.Las palabras producen un efecto físico, pero no produce una relación sobre la materia. El tipo de reacción que producen es puramente lógico y viceversa. Signo, ley y pensamiento, son para Pierce sinónimos.
Todo signo es una ley, porque todo signo es un pensamiento. La terceridad supone siempre una primeridad y secundidad. Icono e índice son indispensables en el funcionamiento de los signos. Elmodo de ser de la ley, asegura la realidad de lo real. El signo remite a su objeto, lo representa. El signo como mediación. Llamamos al modo de representación del objeto en el signo el objeto inmediato. Es precisamente en ese sentido que se puede decir que el objeto determina al signo. Pues el hecho de que el signo representa siempre su objeto de una cierta manera se sigue que el objeto desborda alsigno: un signo dado o conjunto cualquiera de signo no puede representar del todo al objeto. Representar al objeto independiente del signo (objeto inmediato).Lo social aparece así como fundamento último de la verdad.
Lo real es que aquello de lo que más tarde o temprano debemos desembocar y finalmente la información y razonamiento, lo que en consecuencia es independiente de la extravagancia del yoo del tú.
Cap 4. Discursos Sociales
Hasta el momento hemos visto dos corrientes históricas: por un lado la de la herencia soussureana, dominada por un modelo binario del signo; y por el otro lado, un pensamiento ternario sobre la significación, el que asocié los nombre de Pierce y Frege. La primera corriente es la del surgimiento de la lingüística como ciencia de la lengua; la segundapermaneció ajena al desarrollo de la lingüística, semiótica anglosajona.
Años 70 aparecio el concepto de discurso.
El concepto del discurso abre la posibilidad de un desarrollo conceptual que esta en ruptur con la lingüística: imaginar que se puede llegar a la nocion de discurso por el progresivo ensanche de la problemática lingüística es, desde mi punto de vista, una ilusión peligrosa. Una teoría delos discursos sociales se situa necesariamente en un plano que no es el de la lengua. Una teoría d elos discursos puede darse como objeto, el surgimiento de la lingüística es indispensable para una teoría de los discursos sociales.
En segundo lugar, el concepto de discurso abre la psibilidad de una reformulación conceptual, hacer estallar el modelo binario del signo y tomar a su cargo lo que...