comunicación

El primado del cuerpo
1. EL PRIMADO DEL CUERPO Arturo Rico Bovio
1.- El cuerpo en contraposición de lo espiritual. Menciona que el cuerpo solo es una parte de nuestro ser, porque los estados anímicos, pensamientos, emociones y demás actos psíquicos no son considerados como parte de nuestro cuerpo, ya que éstas son manifestaciones corporales sin existencia autónoma llamadas almas o espíritus.Por lo mismo, habla de que no es lo mismo hablar de “el cuerpo que somos” a “el cuerpo que tenemos”
2.- El enfoque mecanista y el cuerpo. Menciona que toda actitud que muestre o tenga nuestro cuerpo acerca de determinados aspectos de nuestra vida orgánica se refleja en una actitud valorativa que tendrá trascendencia ya sea positiva o negativa en nuestra actividad. Esto funciona de ésta maneraporque, debido a la evolución del ser humano, éste requiere del conocimiento para suplir la insuficiencia de sus pulsiones genéticas, teniendo que aprender a estimar los elementos de su cuerpo para regir su vida y organizarlas con base a lo que tiene.
3.- Temporalidad y corporeidad. Ambas se encuentran totalmente unidas, ya que la distribución de acuerdo a la temporalidad de días, meses y años soninseparables de los ciclos biopsíquicos del hombre. Por ello menciona la frase del autor Protágoras: “Nuestro cuerpo es la medida de todas las cosas”. Por corporeidad se entiende en términos de una crítica de la consciencia del cuerpo, donde se trata de alcanzar, en la medida de lo posible y con la fiabilidad y perfección histórica de cualquier conocimiento, una noción del cuerpo natural, de susconstantes y variables, precisando cuál es el papel desempeñado por la consciencia y en qué proporción lo histórico y lo cultural influyen, coadyuvando o contraponiéndose, al desarrollo del hombre total.
4.- El cuerpo misterio de Marcel. Fue el primer filósofo existencialista que dedicó atención al tema del cuerpo, tiene la preocupación de considerar al hombre como un ser encarnado, de acuerdo a lainspiración religiosa de su pensamiento. Emplea la palabra “encarnación” en el sentido de que designa la situación de un ser ligado naturalmente a su cuerpo. Su frase era: “Mi cuerpo es el punto con relación a la cual se sitúan para mí los existentes, y se establece la demarcación entre existencia y no existencia”. “Soy mi cuerpo en tanto significa un tipo de realidad esencialmente misterioso queno se deja reducir a las determinaciones que presenta como objeto por completas que sean”. No se atreve a afirmar la unidad del hombre: substancia y corporalidad, ya que menciona que sería absurdo decir que el alma tienecuerpo.
5.- El cuerpo alienado de Sartre. Hace una separación ontológica entre el “en sí” de las cosas y el “para sí” de la consciencia. El ser del hombre es un “estar ahí”. Perotambién menciona en el “ser para otro”, cuando el prójimo se vuelve en mi mirada, que es el objeto que el prójimo es para mí ye se objeto que yo soy para el prójimo se manifiesta como cuerpos. Menciona que hay un vínculo entre la consciencia y el cuerpo que son difíciles de entender, porque la consciencia la consideramos como interior y propia, mientras que el cuerpo se define desde fuera, cómo unconjunto de órganos vivientes, y menciona entonces que “intento unir mi conciencia no a mi cuerpo sino al cuerpo de los otros”. Es aquí donde menciona dos planos diferentes: uno el de ser para sí y el ser para otros. Así también, nuestro cuerpo es un instrumento de transmisión para el mundo y para desarrollarnos en él, ya que éste no ayuda a trascender. Nos menciona tres dimensiones: existe micuerpo, mi cuerpo es utilizado y conocido por el prójimo y existo para mí como conocido por otro a título de cuerpo, las tres encaminadas a su teoría de corporeidad.
6.- El cuerpo expresión de Merleau – Ponty. Habla de que el cuerpo sirve como una expresión de la unión de su alma y su cuerpo para reflejarlo en su conducta. Siendo las presuntas relaciones entre el alma y el cuerpo las de la...