Comunicación

REVISTA ANALES_26_01_14_Anales_Seminario_Historia_Filosofia 10/02/2014 21:24 Page 505

Schelling, Zizek, Baudrillard:
la lógica del fantasma
Schelling, Zizek, Baudrillard:
the spectral logic
Ana CARRASCO-CONDE1
Universidad Complutense de Madrid / Universidad Politécnica de Madrid,
CEI Campus Moncloa
Recibido: 07/11/2012
Aceptado: 12/05/2013

Resumen
El artículo trata de analizar las repercusionesque tiene nuestro tiempo de “sociedad del
espectáculo” en la construcción de realidades históricas (Debord). Para ello se analizarán
las propuestas de S. Zizek y de J. Baudrillard en torno a lo Real, la realidad y el simulacro, empleando algunos planteamientos de la filosofía de F.W.J. Schelling, mostrando así
la relevancia de la filosofía schellinguiana para entender para entender estaconstrucción.
Palabras clave. Baudrillard, No-Ente, Real, realidad, Schelling, simulación, simulacro, Zizek.
Abstract
The article tries to analyze the impact of our time of “society of the spectacle”
(Debord) in the construction of the historical realities. For this, proposals from S.
Zizek and J. Baudrillard about the Real, the reality and the simulacrum will be analyzed, using some approaches to thephilosophy of F.W.J. Schelling.
1

Research by Ana Carrasco-Conde is also supported by a PICATA Postdoctoral contract of the
Moncloa Campus of International Excellence (UCM-UPM).

Anales del Seminario de Historia de la Filosofía
Vol. 30 Núm. 2 (2013): 505-525

505

ISSN: 0211-2337
http://dx.doi.org/10.5209/rev_ASHF.2013.v30.n2.44058

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Ana Carrasco-Conde

Schelling, Zizek, Baudrillard: la lógica del fantasma

Keywords. Baudrillard, Not-Being, The Real, reality, Schelling, simulation, simulacrum, Zizek.

La imagen es impactante, casi aterradora. Bertolt Brecht camina por las calles de
Berlín. De lejos ve aparecer una columna de tanques soviéticos que avanza, imparable, en dirección a la Stalinalle –el actualboulevard Karl-Marx-Allee–, para aplacar
la rebelión de los trabajadores. El ruido es ensordecedor. Los tanques, como gigantes
de acero, se mueven pesadamente entre ondeantes banderas con hoces y martillos y
entre palabras agolpadas por las consignas del Partido. Al caer la tarde Brecht escribirá en su diario que en ese momento tuvo la tentación por primera vez en su vida de
afiliarse de facto alPartido Comunista2. Como recuerda Zizek, no se trataba de que
Brecht aceptara la “crueldad de la lucha con la esperanza de que llevara a un futuro
próspero” sino de que “la fuerza de la violencia como tal era vista y aceptada como
una señal de autenticidad”3. Zizek ve por ello en este gesto un ejemplo de lo que Alain
Badiou considera la característica principal del siglo XX, que frente a losproyectos e
ideales utópicos o “científicos” del XIX, presentaría la pasión por lo Real4 o la pasión
de lo que podemos denominar “lo verdaderamente real”: “el siglo XX –sostiene así
Zizek– se ha atrevido a enfrentarse a la cosa en sí, a realizar directamente el añorado
Nuevo Orden. El momento verdadero y definitorio del siglo XX es la experiencia
directa de lo Real como algo opuesto a la realidad socialcotidiana, lo Real en su
extrema violencia como precio que hay que pagar por pelar las decepcionantes capas
de la realidad”5.
En el fondo esta propuesta de Zizek, que le sirve para entender lacanianamente
cómo está conformada la realidad en su diálogo constante con Badiou y con su concepción del acontecimiento6, puede ser inscrita en un horizonte mucho más amplio
2

Cf. Brecht, B.: Diario detrabajo. Vol. 3, Buenos Aires, Nueva Visión, 1977.
Zizek, S.: Bienvenidos al desierto de lo real, Madrid, Akal, 2008, p.11.
4
Cf. Badiou, A.: Le siècle, París, Editions du Seuil, 2005.
5
Zizek, S.: Bienvenidos al desierto de lo real, op. cit., p. 11.
6
Para Badiou, el acontecimiento es un concepto filosófico-político que implica una quiebra o
ruptura en el tejido social a través de la cual emerge...