comunicacion arfuch final resumen

U.1
Barthes, “La cocina del sentido”
Para descifrar los signos del mundo se necesita luchar contra cierta inocencia de los objetos. Es
por esto que es necesario desnaturalizar conocimientos adquiridos innatamente (como en este
caso el aprendizaje de la lengua) para adaptarse, no al contenido del mensaje, sino a su
construcción. Con la frase “entrar en la cocina del sentido” Barthes buscahacer una alusión
entre el modo de preparar una comida (ingredientes, recetas y pasos etc.) y el desmenuzar la
construcción de un mensaje y poder comprender cómo fue creado, cuáles son sus
componentes y cómo se relacionan sus partes entre sí.
Todo signo es portador de un significado que debe ser descifrado. El significado se construye
histórica y culturalmente. Los signos comunican valores,ideologías, ideas, y adquieren su
significado en su interacción con la sociedad.
Los significados no son estáticos, sino que mutan a medida que la sociedad cambia.
La denotación y la connotación según Barthes
Según Barthes un signo esta compuesto por dos caras. La denotación y la connotación.
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La denotación está relacionada con la cualidad material del signo, con las
característicasfísicas del objeto. Es una descripción de los elementos que la
componen. Ej: Rojo como pigmento.
La connotación es un segundo significado que adquiere el signo o el mensaje y que
está codificado. La comprensión de dicho significado dependerá del conocimiento que
se tenga del código y del entorno/cultura/momento histórico dónde se utilice dicho
mensaje. Esto es así porque la connotación es unsignificado construido culturalmente
que varía según la historia y la sociedad. Así mismo la connotación de un signo varía
según su relación con los otros signos que componen un mensaje. Ej: Rojo como amor
o pasión.

Entrando en la “cocina del sentido” Barthes busca estudiar esa misteriosa operación mediante
la cual un mensaje cualquiera adquiere un segundo sentido, en general ideológico.(Sentido
connotado).

Geertz, “El artes como sistema cultural”
Geertz analiza el término arte desde una perspectiva semiológica. Expone que no hay una
única definición, sino que dicho significado es una construcción social y cultural que varía y se
modifica constantemente según la época y la sociedad.
“Otorgar a los objetos de arte una significación cultural” (p.120) es mirar al arte desde unaperspectiva semiológica.
Podríamos decir que la perspectiva que propone el autor es más bien un enfoque
antropológico porque no realiza un análisis de la definición del término arte ni de los procesos
de la comunicación, sino que profundiza en la necesidad que tienen los hombres por
comprender y definir las cosas y como estas definiciones varian según la época y el entorno
sociocultural.U.2
Saussure, “Curso de lingüística general”
F. Saussure. SXIX (1857-1913). Fundador de la lingüística moderna (estudio del funcionamiento
de la lengua). Positivista. Creencia en el desarrollo de la historia gracias a los avances
tecnológicos y la aplicación de métodos científicos. Saussure transforma el estudio de los
signos en un proyecto lingüístico.
Lingüística: Estudio de la lengua.Semiología: Es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Nos
enseña en qué consisten los signos y cuáles son las leyes que los gobiernan. Dicha ciencia
estudia todo sistemas de signos: lingüísticos, viales, visuales, marítimos. (Saussure solo llega a
analiza el sistema de signos lingüísticos).
El estudio que realiza de los mismos es sincrónico. No estudia eldesarrollo de los signos en la
historia y su mutación a lo largo del tiempo, sino que estudia lo que ocurre con este fenómeno
en un momento dado y como este se relaciona con otros fenómenos dentro del mismo
momento.
Lenguaje: Lengua + Habla
Lengua: Es un conocimiento heredado y aprendido. Lo registramos pasivamente. No supone
una premeditación, la reflexión solo interviene para clasificar....