Comunicacion. Est culturales y AmLat
Páginas: 6 (1422 palabras)
Publicado: 30 de junio de 2015
INSTITUTO SUPERIOR DE TIEMPO LIBRE Y RECREACION
TEORIAS DE LA COMUNICACIÓN
DOCENTE: DIEGO GERZOVICH
SEGUNDO PARCIAL DOMICILIARIO
FECHA DE ENTREGA: 25.06.2015
1.
¿Cuáles son las críticas principales de Raymond Williams
marxista economicista de
cultura
?
al concepto
El recorrido que propone Williams en el capítulo dedicado a
Cultura nos
lleva a repensar un concepto ampliamente utilizado queha variado su
significado a lo largo del tiempo, en estrecha relación a los conceptos de
economía
y
sociedad
.
“Los tres conceptos no evolucionaron armónicamente, sino que cada uno
de ellos, en un momento crítico, fue afectado por el curso de los demás.
[...] los problemas que se hallan implícitos en los conceptos de ‘sociedad’
y ‘economía’ han sido transmitidos a conceptos tales como‘cultura’”1 . Es
necesario entender entonces cuáles son las críticas que hace Williams a las
interpretaciones que la palabra
cultura
contiene en una sociedad
entendida como un sistema u orden general, a la luz de la
civilización
como forma social específica que contiene a la sociedad burguesa creada
en el modo de producción capitalista, donde la economía es el sistema de
producción e intercambio quedetermina las condiciones materiales. Es,
justamente, el peso de base que se le da al sistema económico lo que
Williams critica; si son sólo las condiciones de posesión de los medios de
producción materiales las que determinan la producción de sentidos, de
significados, entonces ¿qué es
cultura
? ¿Es sólo aquello definido por el
mismo conjunto que definió “civilización”? Pareciera ser entoncesque
“cultura” es solo aquello que está ligado a “la vida interior”, donde el arte
es una manera
estética de expresar
nuestra cultura y entonces hay queda
mucho por fuera que “no lo es”.
Williams ve ésto y le critica a la teoría marxista haber dejado algo tan
crucial como la difinición de “cultural” en manos de los que tienen los
medios de producción: “En lugar de producir una historia culturalmaterial,
que era el próximo movimiento fundamental, se produjo una historia
cultural dependiente, secundaria: un reino de “meras”
ideas, creencias, artes, costumbres, determinadas mediante la historia
material básica”.2
Williams, Raymond:
Marxismo y Literatura,
Cap 1: Cultura. Pags 22/23
Williams, Raymond:
Marxismo y Literatura,
Cap 1: Cultura. Pag 30
1
2
2.Describí las diferencias entre el modo culturalista de pensar los medios de
comunicación, como “instituciones de la sociedad civil”, y el
correspondiente modo estructuralista como “aparatos ideológicos del
Estado”.
Pensar los medios masivos de comunicación dentro de una teoría
estructuralista es afirmar que los mismos son parte de una estructura
impuesta o sistema y por lo tanto podría predecirse cuálsería su actividad
y/o modos de acción ya que su función es
estática, es decir que tienen un
rol asignado. Si se toma a los medios de comunicación como un aparáto
ideológico del Estado pensaremos que cada una de sus características o
acciones llevadas adelante, están pensadas para legitimar y/o reforzar al
Estado, entendido como la forma jurídica “burguesa” que permite
perpetuar la dominación delos que sí poseen los medios de producción.
El análisis propuesto por Williams nos lleva a contemplar más allá de
nociones entendidas como “abstractas” o “cerradas”. El capítulo que
dedica al término
hegemonía nos permite entender que en la sociedad de
clases no existen entidades estáticas que juegan siempre y de manera
invariable un rol, sino que hay un “complejo entrelazamiento de fuerzaspolíticas, sociales y culturales”3 . Los medios de comunicación, por ser
parte de la sociedad civil, no quedan por fuera del conflicto que se da en
el entramado social; son un actor más atravesado por todo el proceso
social vivido con su organización de significados y valores específicos y
dominantes.
Lo que Williams advierte es que sobre cuestiones donde a la mayoría de
nosotros nos daría la...
TEORIAS DE LA COMUNICACIÓN
DOCENTE: DIEGO GERZOVICH
SEGUNDO PARCIAL DOMICILIARIO
FECHA DE ENTREGA: 25.06.2015
1.
¿Cuáles son las críticas principales de Raymond Williams
marxista economicista de
cultura
?
al concepto
El recorrido que propone Williams en el capítulo dedicado a
Cultura nos
lleva a repensar un concepto ampliamente utilizado queha variado su
significado a lo largo del tiempo, en estrecha relación a los conceptos de
economía
y
sociedad
.
“Los tres conceptos no evolucionaron armónicamente, sino que cada uno
de ellos, en un momento crítico, fue afectado por el curso de los demás.
[...] los problemas que se hallan implícitos en los conceptos de ‘sociedad’
y ‘economía’ han sido transmitidos a conceptos tales como‘cultura’”1 . Es
necesario entender entonces cuáles son las críticas que hace Williams a las
interpretaciones que la palabra
cultura
contiene en una sociedad
entendida como un sistema u orden general, a la luz de la
civilización
como forma social específica que contiene a la sociedad burguesa creada
en el modo de producción capitalista, donde la economía es el sistema de
producción e intercambio quedetermina las condiciones materiales. Es,
justamente, el peso de base que se le da al sistema económico lo que
Williams critica; si son sólo las condiciones de posesión de los medios de
producción materiales las que determinan la producción de sentidos, de
significados, entonces ¿qué es
cultura
? ¿Es sólo aquello definido por el
mismo conjunto que definió “civilización”? Pareciera ser entoncesque
“cultura” es solo aquello que está ligado a “la vida interior”, donde el arte
es una manera
estética de expresar
nuestra cultura y entonces hay queda
mucho por fuera que “no lo es”.
Williams ve ésto y le critica a la teoría marxista haber dejado algo tan
crucial como la difinición de “cultural” en manos de los que tienen los
medios de producción: “En lugar de producir una historia culturalmaterial,
que era el próximo movimiento fundamental, se produjo una historia
cultural dependiente, secundaria
ideas, creencias, artes, costumbres, determinadas mediante la historia
material básica”.2
Williams, Raymond:
Marxismo y Literatura,
Cap 1: Cultura. Pags 22/23
Williams, Raymond:
Marxismo y Literatura,
Cap 1: Cultura. Pag 30
1
2
2.Describí las diferencias entre el modo culturalista de pensar los medios de
comunicación, como “instituciones de la sociedad civil”, y el
correspondiente modo estructuralista como “aparatos ideológicos del
Estado”.
Pensar los medios masivos de comunicación dentro de una teoría
estructuralista es afirmar que los mismos son parte de una estructura
impuesta o sistema y por lo tanto podría predecirse cuálsería su actividad
y/o modos de acción ya que su función es
estática, es decir que tienen un
rol asignado. Si se toma a los medios de comunicación como un aparáto
ideológico del Estado pensaremos que cada una de sus características o
acciones llevadas adelante, están pensadas para legitimar y/o reforzar al
Estado, entendido como la forma jurídica “burguesa” que permite
perpetuar la dominación delos que sí poseen los medios de producción.
El análisis propuesto por Williams nos lleva a contemplar más allá de
nociones entendidas como “abstractas” o “cerradas”. El capítulo que
dedica al término
hegemonía nos permite entender que en la sociedad de
clases no existen entidades estáticas que juegan siempre y de manera
invariable un rol, sino que hay un “complejo entrelazamiento de fuerzaspolíticas, sociales y culturales”3 . Los medios de comunicación, por ser
parte de la sociedad civil, no quedan por fuera del conflicto que se da en
el entramado social; son un actor más atravesado por todo el proceso
social vivido con su organización de significados y valores específicos y
dominantes.
Lo que Williams advierte es que sobre cuestiones donde a la mayoría de
nosotros nos daría la...
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