comunicacion intercultural

Comunicación Intercultural

Comunicación intercultural.
Intercultural communication.
Jacinto Choza
(Universidad de Sevilla)

Resumen:
El presente artículo revisa la noción de la cultura del tránsito, del no lugar
y de los inmigrantes. Trata el problema de la comunicación como cuestión
humanista que implica a su vez conceptos profundos filosóficos como el
universalismo, la identidad, laotredad y el desarraigo espiritual y material.

Abstract:
This paper focuses on transit culture, nowhere culture and immigrants. It
deals with the problem of communication as a human question, that implies
deep philosophical concepts as universalism, identity, otherness and spiritual and
material eradication.

Palabras-clave:
Cultura / Comunicación / Desarraigo / Humanismo /Universalismo /
Identidad / Derecho.

Keywords:
Culture / Communication / Eradication / Humanism / Universalism / Identity
/ Law.

Sumario:
1. La cultura como medio comunicativo en la socialización primaria.
2. Formación humanística y éxodo. Universalismo y desarraigo.
3. Alienación, incomunicación y fundamentalismo.
4. La recuperación de sí mismo en los derechos democráticos.
5. Nuevaidentidad verdadera y falsa. La realización del sí mismo en la
comunicación.

Summary:
1. Culture as communicative way in primary socialization.
2. Humanistic education and exodus. Universalism and eradication.
3. Alienation, lack of communication and fundamentalism.
4. Identity recovery in democratic rights.
5. True and false new identity. The achievement of oneself in communication.

71Sección Selecta

1. La cultura como medio comunicativo en la socialización
primaria.

L

a cultura es el conjunto de acciones y expresiones mediante las cuales
damos sentido a la realidad, mediante las cuales la nombramos, la utilizamos
y la transformamos. Por eso cultura es “mundo”. La adquisición de la cultura, en
este sentido del término, que también se denomina “socializaciónprimaria”, es
la salida del estado “natural” para acceder al estado propiamente humano.
Sin esa socialización primaria las “crías” de humanos permanecerían en
estado “animal”, o en estado “salvaje”, como es el caso de los niños criados
por animales y crecidos lejos de los cuidados humanos.
En esa primera fase de la educación se vive en la cultura propia como
si fuera la única, la absoluta, demanera que lo diferente se experimenta
como extraño, hostil, peligroso y malo. Por otra parte, en ese periodo
se vivencia el mundo, el lenguaje, el sentido de las cosas, como evidente,
inmediato y, por eso, indudable. En ella se comparte el mundo casi al
100% con los del mismo grupo, y entonces la comunicación, la comprensión
del sentido de las acciones y expresiones, es transparente. En esa fasela cultura es el medio específico de la comunicación.
Se comparten los mismos valores, el mismo sentido común, las
mismas apreciaciones estéticas y éticas, una buena parte de las
aspiraciones económicas y políticas, y se establece la propia identidad,
individual y colectiva, mediante el mismo repertorio de símbolos.
Símbolos religiosos, patrióticos, económicos.
La segunda etapa del procesoformativo es lo que se denomina
socialización secundaria. En ella no se trata ya de aprender a hablar, a valorar
y a comportarse como los demás, como “todo el mundo”. Se inician entonces
procesos de formación diferenciados, que requieren ya una profesionalidad
de los formadores. Uno de esos procesos es el de la formación humanística. La
formación humanística, conduce a vivir lo propioparticular como particular, y
no como universal, que es como la socialización primaria lo transmite. A la vez,
conduce a vivir lo ajeno como propio, mediante el aprendizaje de lenguas y
culturas de otros pueblos. Eso es lo que propiamente se llama “formación” en
la tradición de la filosofía alemana desde Kant hasta Hegel.
Se hace así posible el paso desde una pluralidad de culturas particulares a...