comunicacion popular

Antecedentes y contexto histórico de los medios alternativos y comunitarios:
Con la Revolución comandada por el Presidente Hugo Chávez y guiada por el sentimiento popular, surge la necesidad de crear espacios de comunicaciones comunitarias y alternativas para la lucha contra la hegemonía comunicacional propiciada por el sistema neoliberal. Para el año 1998, la televisión dedicaba 58,33% de suprogramación a productos extranjeros y el 41,67% de programas nacionales donde los dramáticos acaparaban el 18%, los informativos 12% y el resto se lo distribuían en franquicias.

A lo largo de estos años, muchos son los logros que materializa el pueblo de Bolívar en materia comunicacional. El más resaltante los Medios Alternativos y Comunitarios, que surgen como herramienta contra la hegemoníacapitalista para consolidar la voluntad popular. Surgen como instrumento para librar nuestra conciencia de la represión psicológica que mantiene el sector hegemónico por medio de la guerra de cuarta generación.

Para muestra un botón. La Radio Social Araira 92.5 FM, ubicada en la Parroquia Bolívar del estado Miranda, es una de las miles de radios comunitarias y alternativas que “contribuye alfortalecimiento de este tipo de comunicación para cumplir un rol dentro del proceso revolucionario”, afirma el presidente de la Fundación FUNDAÚNICA Daniel Hernández.

El colectivo Che Guevara y la cooperativa PUDE 2021 acompañan a FUNDAUNICA, en la labor diaria de llamar la conciencia de sus usuarias y usuarios en beneficio de su localidad. En sus funciones incorporan conversatorios, talleres yjornadas de atención que dejan como resultado una integración con capacidad para conseguir logros sociales que benefician ampliamente a las colectividades involucradas y contribuyen a la solución directa de sus problemas.

Al respecto, el periodista Daniel Hernández afirma que “ninguna emisora comunitaria puede sentirse orgullosa de su labor si trabaja a espaldas de las necesidades de suscomunidades”. Esta aseveración la acompañó argumentando que “todos los colectivos sociales, organizaciones y comunidades en general tienen que fortalecer las relaciones con sus medios alternativos para alcanzar los objetivos planteados.

Los miles de medios alternativos y comunitarios como FUNDAUNICA en compañía de su pueblo, son y serán los protagonistas de la verdadera libertad de expresión quefortalecerá nuestra identidad cultural para la gran creación revolucionaria del hombre nuevo.
Comunicación popular: “es aquel que partiendo de la cultura y necesidades de los grupos, transforma las características de la comunicación dominante; donde emisores y receptores intercambian continuamente sus posiciones; aquella que está definida prioritariamente para la participación de todos los sujetos queen ella intervienen, sobre todo aquellos a los que más directamente les atañe el proceso en el que están incluidos.”
“La comunicación será alternativa en la medida en que asuma la complejidad de esos procesos, si junto al lenguaje del medio se investigan los códigos de percepción y reconocimiento, los dispositivos de enunciación de lo popular, códigos y dispositivos en los que se materializan yexpresan confundidos ya la memoria popular y el imaginario del pueblo.”
Comunicación educativa atribuye al emisor importancia como sujeto de su propia actividad (autoevaluación) y como evaluador de los perceptores (ILCE). Así mismo, reconoce el papel del perceptor como sujeto activo, reflexivo y crítico, que también evalúa su propia actividad y posee la capacidad de evaluar al emisor.
Lacorrelación comunicación-educación, en el marco de los procesos que se describen, hace necesario repensar los diversos elementos implicados así como la relación entre cada uno de ellos, de acuerdo con cada situación educativa. Se pueden distinguir diversas acciones insertas en el terreno de la comunicación educativa: la investigación, el diseño, la sistematización, aplicación y evaluación de los...