Comunicacion i arfuch

BARTHES
El hombre moderno pasa su tiempo leyendo. Barthes plantea que todos los días nos la pasamos leyendo absolutamente todo, leyendo Signos. En la mayoría de las veces lo hacemos de forma natural, otras no tanto. Podemos leer la ropa, los olores, los objetos, los valores, etc.
Por ejemplo: si veo a un señor con un auto Audi, interpreto que es un señor con gran poder adquisitivo. Lo quehacemos son hipótesis donde hay una intervención social.

Semiología. Barthes menciona que no es importante en estos momentos una definición exacta, sino que destaca la importancia de una nueva cualidad del hecho: el sentido. La Semiología es la ciencia que se ocupará de estudiar los Signos. Éstos son complejos y sutiles, y se encuentran en todo el mundo, en todo momento. Descifrar esos signos,según el autor, requiere luchar contra la inocencia de los objetos; es decir, el semiólogo debe entrar en “la cocina del sentido”.

Entrar en la cocina del Sentido. Esta frase hace alusión a la infinidad de interpretaciones que tienen esos signos, ya que cada individuo tendrá una interpretación diferente (tal vez no en todo, pero en alguna característica). La cocina del Sentido es donde uno lucharácontra la inocencia de los objetos para poder descifrar esos signos.

Dualidad. El autor propone que el signo es dual, es decir, tiene dos caras. Una de ellas corresponde a lo Denotado, el sentido literal; y la otra a lo Connotado, es el carácter simbólico, de naturaleza ideológica y corresponde a un orden de valores. Esta última requiere una interpretación a través de una idea previa debido alcontexto social y cultural.


SAUSSURE
Para Saussure el Lenguaje está en la realidad pero tal como viene dado es heterogéneo y heteróclito. Cuando habla del lenguaje, no hace referencia a los idiomas sino eso en común, esa capacidad de comunicación que tienen todos los idiomas. Éste tiene elementos sociales como individuales.
La Lengua es un conjunto de todas las imágenes verdales almacenadasen todos los individuos. Ésta conforma la parte social del lenguaje, es sistemática y no es expresiva. Por otro lado, el Habla es lo contrario; es individual, no es homogénea, es expresiva, voluntaria. Podría decirse que es una puesta en escena de la lengua. Por lo tanto, Saussure va a proponer un esquema que será Lenguaje=Lengua+Habla. A partir de ahí es que le interesará estudiar sólo la lengua,eso en común que tenemos todo y que nos une. El autor quiere desmarcar la lingüística hasta entonces conocida, quiere saber el conocimiento puro de la lengua, no cómo se origina, cómo cambia o cómo habla. Entonces se planteará ¿cómo funciona la lengua?
Postulará que la lengua es un sistema de signos lingüísticos, que supone una organización donde todos los elementos están relacionados y todos serefieren unos a otros. Ésta es la que posiciona, relaciona y da entidad a estos signos, es la que creará a esos signos.

El Signo es una entidad doble, compuesta por dos elementos. Uno de ellos es el concepto que es una definición, un conjunto de predicados que refieren al objeto pero no son el objeto en sí mismos, y será denominado significado. Después tenemos la imagen acústica que es lahuella mental de un sonido que nos remite a un concepto. Al escuchar algo, en la mente nos remite a un significado; ésta será el signigicante.
Entonces podemos decir que el signo une un concepto con una imagen acústica, y estos dos son imprescindibles, pues no puede existir uno sin el otro.

El signo lingüístico es completamente arbitrario, es decir, no se funda en ninguna Ley Natural. Con esto serefiere a que es inmotivado, arbitrario con relación al significado, con el cual no guarda ningún lazo natural.
La lengua aparece ya en cualquier época, como una herencia de la época precedente. Después de todo así es como la aprendimos, a través de la generación anterior y así sucesivamente. Ninguna sociedad conoce la lengua de otro modo que no sea la herencia. Por lo tanto, la hace inmutable...