Comunicacion y sociedad

Como generar en la ciudadanía, capitalina, educación a través de la comunicación y los medios para la prevención de desastres?
El origen de la sociedad SEGÚN Rousseau
Rousseau parte, a diferencia de Hobbes, de una antropología que podemos calificar de optimista. Rousseau parte, a diferencia de Hobbes, de una antropología que Podemos calificar de optimista. Parece asumir que existen ciertosderechos naturales inalienables, que impiden que ningún hombre someta legítimamente a los demás sin su consentimiento. Parece asumir que existenciales Ciertos Derechos naturales inalienables, que impide que ningún hombre somete legitimamente a los demas sin apoyo consentimiento. Ese consentimiento, necesario para que nazca cualquier forma de asociación, remite a una convención originaria unánime quedebe estar en la base de toda sociedad. Ese consentimiento, Necesario para que nazca cualquier forma de Asociación, remite a una Convención originaria unánime que deberia estar en la base de toda sociedad. Al menos, en la medida en que la sociedad es un conjunto de relaciones jerárquicas y de poder. En menos, en la medida en que la sociedad es un conjunto de relaciones jerárquicas y de poder.Rousseau es el primer pensador que explícitamente afirma que la sociedad no tiene un origen natural, sino convencional Rousseau es el primer pensador que explícitamente afirma que la sociedad no Tiene un origen natural, sino convencional

El orden social supone un derecho sagrado que sirve de base a todos los otros. El orden social supone un Derecho sagrado que Sirve de base a todos Los otros.Sin embargo, ese derecho no es un derecho natural: se funda en convenciones Sin EMBARGO, ese Derecho no es un Derecho natural: se funda en convenciones

La única sociedad natural es la familia. La única sociedad natural es la familia. Toda sociedad mayor está basada en una convención unánime, ya que, de otro modo, sería ilegítima cualquier pretensión de dominio, incluida la pretensión de lamayoría de someter a sus dictados a la minoría. Toda sociedad mayor está basada en una Convención unánime, ya que, de Otro modo, sería ilegítima cualquier pretension de Dominio, incluida la pretensiones de la mayoria de someten a suspensión dictados en la minoría.

El pacto y la sociedad son también en Rousseau una consecuencia lógica del estado de naturaleza. El pacto y la sociedad son tambiénen Rousseau una consecuencia lógica del estado de naturaleza. No es la guerra entre los hombres –como en Hobbes– la que exige un pacto, sino la lucha contra las dificultades naturales irresistibles que impiden la supervivencia de cada individuo por separado. No es la guerra entre los hombres-como en Hobbes-la que exigen un pacto, sino la lucha contra las dificultades naturales irresistibles queimpide la supervivencia de cada individuo por separación. La sociedad es el único modo de superar esos obstáculos, que incluyen tanto los fenómenos naturales como la acción ilegítima de los más fuertes. La sociedad es el único modo de superar eses obstáculos, que incluyen Cuidado los Fenómenos naturales como la acción ilegítima de los más fuertes.

La pregunta fundamental de Rousseau (¿cómo pasardel estado de naturaleza al estado social?) parte de una hipótesis y de una comprobación. La pregunta fundamental de Rousseau (¿cómo pasar del estado de naturaleza al estado social?) Parte de una hipótesis y de una comprobacion. La hipótesis es la del “buen salvaje”; la comprobación, la del “civilizado pervertido”. La hipótesis es la del "buen salvaje", la comprobacion, la del "civilizadopervertido". Rousseau parte de la hipótesis según la cual el ser humano, en el estado de naturaleza, es bueno. Rousseau parte de la hipótesis según la cual el ser humano, en el estado de naturaleza, es bueno. Ese estado de naturaleza, que Rousseau concede que nunca existió como tal, se describe como radicalmente presocial o asocial, y amoral. Ese estado de naturaleza, que Rousseau conceden que nunca...