comunicacion

Alienación
Es el proceso mediante el cual un individuo o colectividad transforman suconciencia hasta hacerla contradictoria con lo que cabría esperarse de su condición.
Dentro del pensamiento hegeliano, la alienación hace referencia a la idea de sentir como algo ajeno y hostil lo que es propio de cada uno.
Para el marxismo algunos individuos de la clase trabajadora están alienados debido alas distorsiones que provoca la sociedad capitalista. En tal sentido, actuarían en contra de sus propios intereses, hecho que sería alentado y utilizado por los capitalistas en beneficio propio.
Se hablaría de alienación en los siguientes supuestos:
Cuando el obrero percibe un salario a cambio de su trabajo sin reflexionar que está siendo explotado desde el momento que ese salario le ofreceúnicamente la posibilidad de atender a su supervivencia.
Cuando el obrero pierde el control de las mercancías que produce fruto de su trabajo, pasando éstas a ser controladas por el capitalista que las utilizará en su propio provecho.
Cuando los trabajadores se separan del colectivo del que forman parte, diferenciándose y enfrentándose a otros trabajadores con el objetivo de obtener ciertos beneficiosque les ofrece el capitalista: mayor salario, mejor consideración, ascensos, etc.
Cuando los trabajadores, lejos de realizarse a sí mismos como personas, se convierten en un mero producto mercantil, es decir, en un simple elemento de la máquina productiva.
Se dice también que alguien está alienado cuando intenta jugar un papelque no le corresponde según el puesto que ocupa en la sociedad. Seríael caso de un trabajador que pretende aparentar intereses, maneras o actitudes propias de los miembros de las clases acomodadas.
Uno de los grandes problemas que padece el hombre de nuestro tiempo es el de la enajenación. La conciencia deshumanizada o mediática no es otra cosa que la alineación según la filosofía hegeliana y, como dice su autor en el Prefacio (p.19), este tipo de conciencia “esel producto psicológico y sociológico de los medios de comunicación de masas”.
A través de las pantallas, los seres humanos perdemos la identidad y la perspectiva histórica. El consumismo que se promueve en los medios impide el desarrollo de la sensibilidad hacia la cultura, las artes o las ciencias. Actualmente, nos limitamos a repetir como papagayos lo que la agenda setting propone como temas dedebate social. Es como si hubiésemos relegado el papel del cerebro al dedo, al cual le otorgamos la potestad para decidir el canal o el marco virtual en el que quedarnos. En el escenario que los medios de comunicación masivos proponen se cuestiona la libertad de expresión y, por ende, los derechos humanos en general. Aquello que denominamos como “políticamente correcto” es lo que determinanuestras discusiones y argumentos, incluso en contra de nuestra voluntad real o capacidad de decisión. Nos falta autoconciencia; a cambio obtenemos la mentira, la farsa; una conciencia alienada, deshumanizada.
Este libro plantea la visión del ser humano basada en la evolución de la conciencia, en la capacidad de cambio y adaptación que posee el espíritu de la persona. Sin ánimo de pretender ser untratado de filosofía, toma como referencia teorías de algunos de los pensadores más influyentes a lo largo de la historia de la humanidad como G.W.F. Hegel, I. Kant, Platón y Aristóteles, además de esos 4 capítulos están los de la ética científica, la utopía social y el estado universal. Estas interesantes reflexiones no están exentas de profundidad en esta obra y requieren un esfuerzo de abstraccióny, tal vez, un cierto conocimiento de trabajos anteriores del autor, para entender mejor el marco global en el que se mueve. Se trata de una lectura agradable, aunque densa, debido a las numerosas aportaciones y continuas referencias a otros textos –propios y ajenos- relacionados con otras áreas ampliamente dominadas por Juan Ignacio Hernáiz como el cine, la historia o el arte que enriquecen...