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Tradición Aristotélica
Publicado el abril 18, 2012 por ComunicateRD
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En esta publicación les estaré hablando de el gran filósofo Aristóteles, me llama mucho la atención su manera  de pensar, tuvo muchas ideas que cambiaron muchas formas de ver ciertas cosas en esa época. Es muy interesante su tradición, esta corriente de pensamiento.
Aristóteles  fue un filósofo, lógico y científicode la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas. Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, lasnociones de categoría, sustancia, acto, potencia, etc.
La tradición aristotélica impregna todo el pensamiento político, jurídico y filosófico, ético y retórico, desde que sus textos comenzaron a ser conocidos en la Plena Edad Media hasta nuestros días. Es una de las corrientes de pensamiento más fuertes en el mundo occidental.
La importancia de esta concepción, la aristotélica  radica en queconociéndola  podremos saber bajo que enfoques particulares  interpreta a la realidad. La concepción aristotélica radica en que para ser científica una explicación, esta debe  hablar del para que de los hechos. Esta trabaja con la explicación comprensiva- interpretativa de los hechos, y también   utiliza una metodología cualitativa para entender la realidad.
Esta tradición los que nos hacer ver escomo existen diferentes realidades para cada persona. Es de suma importancia que conozcamos esta tradición para resolver problemas que se estén investigando. Con ella podemos llegar a resultados, usando una metodología cuantitativa y cualitativa para obtener así resultados a un x problema que estemos analizando.

La tradición aristotélica


En las páginas precedentes (cf. p. 28s y 31) hemospuesto de relieve la importancia que en la actualidad los expertos atribuyen al aristotelismo en la Italia de los siglos XV y XVI, y cómo se ha puesto en claro que el marco del pensamiento renacentista quedaría incompleto y falseado si no se tu vieran en cuenta sus aportaciones. Aquí nos proponemos complementar lo que ya hemos anticipado antes.
Recordemos que han sido tres las interpretacionesbásicas de Aristóteles. La primera a) es la alejandrista, que se remonta al antiguo comentador de Aristóteles, Alejandro de Afrodisia (cf. volumen I, p. 287s). Alejandro sostenía que en el hombre está el intelecto potencial, pero que el intelecto agente es la Causa suprema (Dios), la cual al iluminar el intelecto potencial posibilita el conocimiento. En tales circunstancias no hay lugar para unalma inmortal, dado que ésta habría de coincidir con el intelecto agente (las interpretaciones más recientes han llevado a reconocer la presencia de una cierta forma de inmortalidad en Alejandro, pero de carácter completamente atípico e impersonal; en cualquier caso, a los cristianos no podía interesarles una inmortalidad impersonal). b) En el siglo XI Averroes elaboró notables comentarios sobrelas obras aristotélicas, comentarios que tuvieron un amplio éxito (cf. volumen I, p. 466ss). Es característica de esta interpretación la tesis según la cual existiría un intelecto único para todos los hombres y separado. Se desvanecía así toda posibilidad de hablar de inmortalidad del hombre, ya que sólo era in mortal el intelecto único. Asimismo era típica de esta corriente la llamada «doctrinade la doble verdad», que distinguía entre las verdades accesibles a la fuerza de la razón, de las accesibles a la sola fe (más adelante volveremos sobre el sentido de esta doctrina). c) La interpretación tomista, que había intentado llevar a cabo una grandiosa armonización entre el aristotelismo y la doctrina cristiana, como se vio con amplitud en el volumen anterior (cf. p. 495ss).
En la época...