Comunicacion

INTRODUCCION


En este trabajo domiciliario me propongo analizar la escena “La Protesta de los Qom en Buenos Aires” en relación con algunos conceptos e ideas de los autores trabajados en clase. Luego procederé a la elaboración de un pequeño análisis con los dichos y fragmentos proclamados por los diferentes actores sociales enmarcados en la escena elegida de acuerdo a una base documentalcompuesta por diferentes medios gráficos, blogs y foros buscados a través de Internet.
Buscaré descubrir y rastrear los rasgos ideológicos que aparecen en los diferentes discursos construidos sobre la escena y ver como los mismos se pueden pensar en relación de los diferentes autores.
Traté de elegir los conceptos de acuerdo a las asociaciones que se establecen luego en el análisis y esconveniente aclarar que muchos fragmentos de la base documental se consideraron y se tuvieron en cuenta a la hora de la producción del trabajo, pero sólo se recortaron aquellos más determinantes y revelantes a la investigación.
















MARCO TEÓRICO

A continuación expondré y desarrollaré a modo de síntesis los conceptos que aplicaré para la elaboración del siguiente ejercicio deinvestigación, que tendrá por escena seleccionada: “La Protesta de los Qom en Buenos Aires”.
Parto de la concepción de que la dimensión teórica es parte constitutiva de todo proceso de investigación y en ese sentido tomaré una serie de ideas y definiciones de los diferentes autores propuestos hasta ahora en la cursada, que resultan pertinentes para la elaboración del trabajo. Al referir losautores y algunos de sus pensamientos es conveniente aclarar que no se trata sólo de una acumulación de conceptos sino de una relación entre ellos y que los utilizados en esta tarea fueron seleccionados funcionalmente al recorte de la base documental elegida.
En primer lugar tomé en cuenta para esta investigación el desarrollo que hace Marx de la producción de la conciencia de los hombres cuandosostiene en su texto sobre la critica a la ideología alemana lo siguiente: “ La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres en su proceso de vida real ” [1].
Este postulado servirá para relacionarlo con el análisis que hace Marx sobre las representaciones e ideas de la conciencia producidas por los hombres y la influencia que la vida y el comportamientomaterial desempeñan en ellas.
El segundo concepto a utilizar es el de ‘la lucha de clases’ de Marx entendida como una contradicción por la manera en que se producen las relaciones de producción, es decir, la manera en que producimos hace que halla actores que se oponen a otros creando intereses contrapuestos y creando conflictos en las relaciones de producción que estructuran al capitalismo. Comotercer idea para estructurar el trabajo tomaré a Saussure, pero sola en la medida en que me permite abordar a Barthes en cuanto al desarrollo mas amplio del significante que el realiza, en su sentido semiótico y no lingüístico. Es decir, solo tomo los postulados del lingüista en cuenta como base para sí después, poder analizar el concepto del `Mito hoy´ de Barthes.




En esa misma direccióncoincido que el mito es un habla, es decir, como el autor señala en su texto: “ …el mito constituye un sistema de comunicación, un mensaje…se trata de un modo de significación, de una forma.’’[2] Entonces concibo al mito como un sistema semiológico segundo, que no sólo porta la triada presentada por Saussure del significante-significado-signo sino que lo amplia y se edifica a partir de unacadena semiológica previa que se amplia. Un mito presupondría la existencia de un significado formado anteriormente, en donde se produce un significado, pero luego se contaría con la presencia de otro significado que surgiría a través del significante. Cabe reflejar que trataré de tener siempre la idea presente para el trabajo, de que hablar de mito no sería hablar de un concepto, objeto o idea y...