Comunicacion

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COMUNICACIÓN, CULTURA Y EDUCACIÓN
13 julio 2008
La matriz del proyecto de la Modernidad
El presente trabajo1 consiste en realizar una reconstrucción de la matriz del Proyecto de la Modernidad. Se pretende romper con la influencia de las ideas del mundo central europeo y recuperar la historia desde una mirada latinoamericana.

Se tomará el análisis desdela mirada de matriz de pensamiento teórico-político que propone Alcira Argumedo. La que define como “a la articulación de un conjunto de categorías y valores, constitutivos, que conforman la trama lógico conceptual básica y establecen los fundamentos de una determinada corriente de pensamiento.”
Dicho proyecto moderno ha causado importantes transformaciones socioculturales en la vida cotidiana delos hombres. Los idearios de este proyecto han provocado rupturas en:
· la construcción del sentido del tiempo, el abandono de la temporalidad del ciclo para pasar a la producción,
· la implementación de nuevas formas de producción industrial mecanizada, estandarizada,
· nuevas formas de organización del saber,
· una fuerte centralidad del estado con instituciones que regulan las conductas delos sujetos.
Todos estos cambios han transformado el sentido de vida cotidiana de los sujetos, la cultura y la forma que tienen de concebir al mundo.

La ruptura en el sentido del tiempo fue clave. Jesús Martín Barbero dice que el tiempo del ciclo posee su eje en la fiesta. La fiesta es lo que “renueva su sentido, como si la cotidianeidad lo desgastara y periódicamente la fiesta vinierarecargándolo renovando el sentido de pertenencia a la comunidad”.
En cambio, con la llegada de la modernidad, este sentido del tiempo ha sido transformado. El nuevo eje de organización de la temporalidad es la producción. Y la fiesta es transformada en espectáculo, ya no es para ser vivida sino para ser mirada y admirada.
Esta ruptura del tiempo puede ser observada a lo largo la película “TiemposModernos” de Charles Chaplin filmada en 1936. El film es una crítica con humor del capitalismo y la mecanización de la producción en la era industrial. Deja en claro la deshumanización del hombre y su explotación laboral, y la lucha de los obreros a través de huelgas y manifestaciones.
La producción dentro de la fábrica marca el tiempo de vida de los obreros. La película muestra la deshumanizaciónconstante del sujeto. Por ejemplo al inicio se ven imágenes de ganado corriendo apretados, y en forma inmediata aparecen los obreros saliendo del subte, y apresuradamente entran todos juntos a la fábrica. Es evidente la deshumanización que sufre el hombre viviendo como si fuese un animal al ritmo del tiempo de producción.

[pic]“La aparición del reloj posibilita la unificación de los tiempos”explica Jesús Martín Barbero. En la película la primer imagen que aparece es la de un reloj en un primerísimo primer plano, como fondo de pantalla mientras pasan los títulos de presentación.
Tal es la importancia que tiene la maquinaria y su funcionamiento que marcan el ritmo de vida. En la película, por ejemplo, la máquina se come al mecánico. Y Chaplin trata de rescatarlo. Pero suena el timbre delalmuerzo y frena el rescate, aunque sea más importante. Y se sienta a comer, y hace comer al mecánico mientras todavía sigue preso de la máquina. Termina la hora de la comida y continúa el rescate. Esta escena muestra con mucho humor cómo es que la producción marca el tiempo de vida de los sujetos.
“El descubrimiento por el mercader del valor del tiempo da origen a una nueva moral y una nuevapiedad: perder el tiempo se convierte en pecado grave” (Martín Barbero, Pág. 100) En el film, Chaplin deja de trabajar y va al baño y comienza a fumar un cigarrillo y aparece el presidente en una pantalla que le ordena “¡No pierdas tiempo! ¡Vuelve al trabajo!” y el personaje vuelve rápidamente a su lugar de trabajo.

Este nuevo sentido del tiempo trasformaba la vida cotidiana de los sujetos. Las...