COMUNICACIÓN 1 - ARFUCH - RESUMEN DE TODA LA MATERIA

Geertz – El arte como sistema cultural
Es difícil comentar sobre el arte literario y no literario ya que poseen un mundo propio: es inútil hacerlo porque habla por sí solo. Solo debe existir, no debe entenderse. Nuestra percepción de que hay algo importante en la obra hace que queramos hablar: todo tiene un sentido para nosotros. Es por eso que hay teorías sobre el lenguaje del arte. (Pujaentre la inutilidad de hablar sobre el arte y la necesidad que tenemos de hacerlo).
Hay un intento de crear un lenguaje técnico (términos profesionales) para representar términos abstractos (tono, color, forma son ciencias menores en occidente). Nos parece que el debate técnico es suficiente para comprender el arte: las relaciones formales son las que tienen el poder estético.
Pero, el arte ES lavida de un pueblo, su cultura se refleja en ella como en la moral, política o religión. Necesidad de situar el arte en su contexto, en el modo de estar en el mundo. ¿Cómo hacerlo? El arte tiene significación cultural lo cual lo transforma en un problema local: lo mismo no tiene igual significado en todas partes. En el arte no occidental (primitivo) el observador no reflexiona sino que lo ve como sino tuviese que ser comprendido.
Paul Bohannan: un hombre de la tribu Tiv cose una rafia y dependiendo de cuál sea el resultado iba a venderlo, regalarlo o quedárselo.
Matisse: medios de expresión de un arte y la concepción de vida que la anima son inseparables. Los objetos estéticos no son concatenaciones de formas y el habla no es un desfile de variaciones lingüísticas sintácticas.
Thompson:escultura Yoruba. Preocupación por la nitidez de la línea. Tienen categorías lineales detalladas y extensivas. En la cara, la dirección profundidad y longitud son marcas de linaje y estatus. La línea indica civilización y tiene que ver con el conjunto de la vida.
Forge: observa la pintura en mate de 4 colores de los Abelam. Se elaboran en situaciones de culto y oscilan entre lo figurativo y loabstracto. La cultura se desarrolla en el seno de la naturaleza. Usan el ovalo cerrado como representación del vientre de la mujer (icónico). En ellos se estudian las gamas cromáticas: la creatividad natural femenina es precultural, producto de su ser físico, primaria, crea la vegetación y a los hombres en su vientre. La creatividad masculina es cultural, depende del acceso del hombre al podersobrenatural en el ritual, encerrado en lo femenino por su biología. La cultura (hombre) en la naturaleza (mujer): los pigmentos señalan poder y solo se estudian si tienen un interés ritual. La unidad de forma y contenido hacen al acto cultural.
En el plano semiótico, el arte y la vida colectiva, los signos se conectan ideacionalmente con la sociedad en la que viven y componen un sistema semiótico.
Lasculturas más desarrolladas ven en las primitivas, el arte como actividad diferenciada que responde a sus necesidades. Esto es tan falso como que las alfabetizadas son mejores. Baxandall nos habla del hombre del Quatrocento: un hombre preparado que puede ver más allá del cuadro (ciencias que aprendió, experiencia) que clarifican la comprensión. Todo parte de la experiencia general. El artista tienela capacidad visual del público como su medio. Trabaja y comparte la misma sociedad de su observador. Trabaja con signos que le pertenecen a sistemas semánticos más allá de su oficio. Fue un siglo religioso, donde al ver se pretende educar, reflexionar, se completa la imagen con el suceso al que se refiere, busca generar interés y el reflejo en el. Se complementa también con los sermones popularesdonde se relatan acontecimientos y sus personajes (fisonomía, gestos y colores).
Las danzas cortesanas y la medición de volúmenes son dos condiciones que el hombre del quatroccento conoce. Ya que sirven para el negocio, proporciones, longitudes, agrupamiento de figuras y su psicología. El arte está dentro de la cultura es por eso que las teorías del arte son teorías de la cultura y sus signos....