Comunidad Esbozo De Una Historia Conce Hellip

Comunidad.
Esbozo de una historia conceptual *
AXEL HONNETH
Universidad de Frankfurt

Tras presentar una somera panorámicade
la evolución experimentada por la noción
de «comunidad» desde Aristóteles hasta
Hegel, este trabajo se detiene a analizar
la célebre distinción acuñada por Ferdinand Tónnies entre sociedad y comunidad.
Mientras en Europa se tergiversaron enfoques teóricos como el de Tónnieshasta
propiciar el surgimiento de auténticas
aberraciones políticas, al contribuir involuntariamente a la creación del mito de
la «comunidad del pueblo», en los Estados

Unidos el debate sobre la «comunidad»
siempre representó un ingrediente indispensable para una mejor comprensión de
la sociedad liberal. Aun cuando, a partir
de la Segunda Guerra Mundial, el concepto de «comunidad» brillópor suausencia en las reflexiones de la teoría política,
durante los últimos años la discusión en
torno al «comunitarismo» ha estimulado
una inesperada revitalización del mismo
y su presencia en toda suerte de consideraciones morales, políticas o sociológicas.

El hecho de que dentro del ámbito lingüístico alemán resulte bastante arduo
perfilar el sentido de las discusiones filosófico-sociales, en cuyocentro se sitúa
la idea de comunidad, responde a determinados condicionamientos históricos.
En ninguna otra constelación de tradiciones se ha llegado a vincular con el
concepto de comunidad unas cargas ideológicas tan acentuadas y aberrantes
en términos políticos. Desde que Ferdinand Tonnies distinguiera dos tipos
de integración social con las categorías de «comunidad» y «sociedad», para
poderanalizar el proceso de la modernización social bajo el punto de vista
de la progresiva disolución de la solidaridad institucionalizada, este dualismo
conceptual se convirtió en toda Europa, pero sobre todo en Alemania, en
el punto neurálgico de un diagnóstico filosófico válido para toda una época.
Los representantes de la izquierda influida por el romanticismo, como el
joven Lukács o Walter Benjamín,apenas vislumbraron en el surgimiento de
la sociedad capitalista el peligro de una pérdida de las experiencias y los modos
de vida ligados a la hipótesis de la existencia de sociedades éticamente integradas; al igual que quienes abogan por una crítica conservadora de la cultura
tratan de aclarar el proceso de la modernización como el patológico avance
del desarraigo y la masificación de loparticular, para terminar recomendando
una vuelta hacia formas tradicionales de la vida en común.
* Versión castellana de Roberto R. Aramayo y Juan Carlos Velasco.

ISEGORíN20 (1999)

pp, 5-15

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Axel Honneth

Ni siquiera la perspicaz e impresionante exposición de los Límites de la
comunidad en términos normativos, realizada por Helmut Plessner (1981) desde
un espíritu liberal para prevenirnos contrala tendencia de acrecentar los rasgos
comunitarios en detrimento del ámbito social, pudo evitar que dicho concepto
se viera ulteriormente sobrecargado con el explosivo material de las esperanzas
y las nostalgias políticas. De tal manera que, finalmente, la categoría de comunidad se ve totalmente despojada de su contenido sociológico para quedar
convertida en un Leitmotiv ideológico delnacionalsocialismo, que conduce hacia
la representación de una identidad colectiva de los alemanes fundada biológicamente y que resulta decisiva para franquear el camino a la segregación
totalitaria de cuanto sea foráneo (Dumont, 1983, caps. IV, V Y VI). Todo
ello coloca muy alto el umbral que debe atravesar el concepto de comunidad,
dentro del ámbito lingüístico alemán, antes de poder ser aplicado a lascuestiones
contemporáneas.
Ciertamente, esta barrera político-moral tampoco debe convertirse en un
escollo insuperable que nos impida sempiternamente percibir los desafíos y
las crisis de las distintas épocas en aquellas categorías que les corresponden,
De ahí que sea conveniente repasar primero de un modo sucinto la historia
conceptual de «comunidad», para examinar después en qué modo dicho...