Comunidad wichi

"... Porque somos Wichí y es importante que sepan lo que nos pasa, lo que nos falta..."



ISFD “Dr. Juan Pujol”.
“Seminario Taller Focalizado: Lenguas en contacto en la región NEA”.
Profesora: Barreto, Sandra.
Alumnas: Aguirre, Silvina Anabel.
Caballero, Marinela Salome.
Leyes Ortiz,Luciana Andrea.
Sambrana, Susana Stefania.

Curso y División: 3ro. “A”.
Comunidad wichí:
Mucha gente llega al aborigen con buena intención y “corazón sincero”. El problema es cuando una persona va y llega con algo completamente armado porque cree que los indígenas como todos los pobres no saben, no sienten, no entienden. Hay personas y gente que cree, aunque lo disimulan, quelos indígenas no son personas. Las mayores dificultades las ponemos nosotros y no ellos. Y una de esas dificultades es nuestra postura etnocéntrica y monocultural. El primer enemigo que tiene un agente externo en las comunidades indígenas es su propio etnocentrismo. Es el enemigo mortal de toda acción educadora, cuando pienso que mi cultura es la única referencia válida, que todo lo demás debeestar subordinado a mi forma de ser, de pensar y de actuar.
Censabella, Marisa (2005) sostiene:
Los wichí-también llamados matacos- se encuentran en argentina (entre 35.000 y 60.000 según las fuentes) y en Bolivia (alrededor de 2.000). Es el grupo mas numeroso de la familia lingüística, en nuestro país se encuentran en las provincias del chaco; Formosa y Salta. Quizás unos pocos vivan en laprovincia de Jujuy, junto con chiriguanos, en los departamentos de Santa Barbará, San Pedro y Ledesma. Tradicionalmente cazadores-recolectores y pescadores nómades, los wichí entraron en contacto con los españoles recién a principios del siglo XVII. Se los ha subdividido en parcialidades que correspondían a dialectos de la lengua: nocten, para los habitantes de lasciudades bolivianas de Yacuiba, villa Montes y Crevaux; veloz, para aquellos ubicados entre la zona de Tartagal y el rio Bermejo: guisnay, para los d la ribera derecha del Pilcomayo, cerca de la actual frontera argentino-boliviana. (PP. 79-80).

El pueblo indígena de Tartagal está compuesto por las etnias: Wichí, Chorote, Tapiete, Chané, Guaraní y Chupulí.
La situación de pobreza ymarginalidad social es el nudo del cual se desprenden todos los otros problemas de las comunidades. A esta situación se suma, también, la ausencia de políticas gubernamentales destinadas a dar solución a los reclamos de los pueblos indígenas. Las políticas de intervención o son puramente asistencialistas o son programas paliativos de impacto muy limitado que no cambian sustantivamente la situación.
Elreclamo fundamental sostenido por el sector es el pedido del título de propiedad de las tierras que ocupan.
En Tartagal emiten quince radios, dos canales de televisión uno de cable y otro abierto y circula el diario El Tribuno, propiedad del gobernador Romero, ninguno de estos medios incluye temas indígenas como segmento estable o permanente en la programación.
Los medios de comunicacióntienen como una de sus características el estar condicionados por políticas estatales y económicas. Es consecuente con la política de intervención que el estado tuvo en las comunidades indígenas: la política de no-integración realizada desde los medios de comunicación. En este sentido, podemos decir que pese a la riqueza étnica y lingüística de la zona jamás se abordaron temas referidos a suproblemática de forma estructural, desde los medios con una participación indígena que pueda ser considerada significativa.

Amenazas actuales
* Problemática Ocupacional
Verónica Huilipán y Patricia Borraz (2010) en su artículo sobre los Pueblos indígenas, mencionan los conflictos a los que se enfrentan las comunidades en diversos ámbitos de su cultura y cómo se van desencadenando las...