comunidad zumbahua

1. UBICACIÓN
La cultura Zumbahua se encuentra ubicado en la provincia de Cotopaxi en el cantón de Pujilí en la parroquia de Zumbahua, tiene parroquia propia que agrupa a doce comunidades que son:
Michacalá
Guantopolo
Tigua
Chimbacuchu
Rumichaca
Yanatoro
Talatac
Yanallpa
Sarausha
Chami
La Cocha
Ponce
Para llegar al centro parroquial se toma la vía Latacunga – La Maná y en elkilómetro 65 a lado derecho en un punto conocido como el Campamento, hacia la derecha se ubica la cabecera parroquial.
También se puede acceder por vía terrestre tomando la carretera Panamericana que une a Quito con Machachi – Latacunga y se toma el desvío a Pujilí y luego se sigue pasando por el sector de Tigua hasta llegar a Zumbahua.
Hay un servicio de autobús frecuente desde Latacunga hastaZumbahua. La mayoría de los autobuses parten de la Av. 5 de Junio en Latacunga, y las empresas que cubren ese tramo son Transportes Cotopaxi y Transportes 14 de Octubre (2 ½ horas, US$2.00). Transportes 14 de Octubre sigue su recorrido hasta Quilotoa y Chugchilán









2. HISTORIA
La cabecera parroquial de Zumbahua se asienta sobre lo que antiguamente fue la casa de haciendaperteneciente a los padres Agustinos en la época colonial. Según una entrevista realizada a Juan Ante de 90 años sostiene: Los padres Jesuitas vinieron siguiendo el río, desde Sigchos porque los Incas tenían edificaciones en el trayecto. Ellos bautizaron los páramos y los picachos que rodean la parroquia como Churo Loma, Cóndor Matzi, Rumicruz, Quindisillí. Posteriormente la hacienda fue entregada a lospadres Agustinos en el año de 1908.”
La hacienda fue una forma de organización de la propiedad y del trabajo agrícola que pesó gravemente sobre los campesinos y sus recursos familiares. En la hacienda los responsables llamados Mayordomos, a menudo extraños a estas tierras, hacían trabajar duramente y maltrataban a los empleados. La administración pertenecía enteramente a los patrones; loscapataces y mayorales eran los que tomaban las decisiones .Los ayllus eran grupos familiares muy extensos por el número de personas que formaban el circulo familiar. Las actividades a que todos debían concurrir eran principalmente sembrar y cosechar los campos .Las condiciones de trabajo eran humillantes: a menudo la gente debía trasladarse a lugares lejanos y traer el producto sin un adecuado medio detransporte. Las mujeres se dedicaban en las ocupaciones menos gravosas: cuidado de ganado, pastoreo de ovejas. Los habitantes vivían lejos del centro y muy apartados de los amos.
Normalmente el día laboral empezaba a la siete de la mañana hasta altas horas de la tarde. Trabajaban hasta cuando ordenaba el patrón, formando equipos de trabajadores asignados a un particular producto. (Cebada, trigo ypapas). El Wasi Kama era el encargado en servir la comida a los patrones, mientras que los vaqueros seguían el ganado por seis meses. El tiempo de la hacienda representaba un gran episodio de injusticia y opresión en la historia de las comunidades indígenas. La gente no tenía derecho a la propiedad, tampoco sobre el fruto de su trabajo, que en la mayoría confluía en las manos del patrón.
Laenseñanza religiosa se difundió por parte de los padres Agustinos, principalmente en forma oral, visto el general desconocimiento de los indígenas y su precaria condición social. Un elemento positivo fue seguramente la parcial alfabetización conseguida por los religiosos.
Con el advenimiento de la época republicana, se distinguieron dos formas de adhesión religiosa, la Católica y la Evangélica.
Bajoel gobierno liberal del General Eloy Alfaro fue promulgada la Ley de Beneficencia, que avalaba la expropiación de los bienes de la iglesia .Fueron requisadas las propiedades de los Agustinos y Jesuitas en la región Occidental de la provincia de Cotopaxi.
En 1908 las tierras pasan a manos de la Asistencia Social. En 1965 con la Reforma
Agraria se inicia la parcelación de tierras de las...