Comunidad Y Sociedad 2
Páginas: 28 (6918 palabras)
Publicado: 8 de mayo de 2012
COMUNIDAD Y SOCIEDAD
COMO PARADIGMAS POLÍTICOS
Por JOSÉ FÉLIX TEZANOS
«Un mundo ordenado no es el orden del mundo» (1)
SUMARIO
I. SOCIEDAD, INDUSTRIALISMO Y POSTINDUSTRIALISMO.—II. LA ALIENACIÓN SOCIAL Y EL
«SER HUMANO P ARCIAL».—III. L OS CONCEPTOS DE «SOCIEDAD» Y «ASOCIACIÓN» EN TÓNNIES.—IV. FETICHISMO DE MERCADO Y DESIGUALDAD SOCIAL.—V. LA CRÍTICA SOCIAL DE
TÓNNIES.—VI. LA SOCIEDADCONTRACTUAUZADA.—VII. LA RECUPERACIÓN DE LOS LAZOS
SOCIALES.—VIII. LA TRANSICIÓN DE LA «SOCIEDAD» A \A
«COMUNIDAD».
La posible utilidad de los conceptos de comunidad y asociación para precisar el
alcance de un paradigma político adecuado a las necesidades humanas y sociales
propias de un enfoque progresista, debe ser considerada en la perspectiva de las
transformaciones que han tenidolugar en las sociedades occidentales desde la revolución industrial, y de algunos análisis sociológicos sobre estas transformaciones.
Los conceptos sociológicos de sociedad y asociación de Ferdinand Tónnies, así
como determinados enfoques del pensamiento socialista y comunitario y algunas
críticas recientes a los modelos sociales y económicos imperantes, nos pueden
ayudar, en este sentido, aponer el acento en cuestiones de un interés sociopolítico
prioritario.
I.
SOCIEDAD, INDUSTRIALISMO Y POSTINDUSTRIALISMO
La transición desde la sociedad tradicional a la sociedad industrial supuso la ruptura de los más importantes lazos sociales de tipo comunitario. En un período de
(1)
MARTIN BUBER: Yo y tú, Nueva Visión, Buenos Aires, 1969, pág. 32.
83
Revista de EstudiosPolíticos (Nueva Época)
Núm. 9 1. Enero-Marco 1996
JOSÉ FÉLIX TEZANOS
pocos años, las experiencias de relaciones personales de millones de personas en el
ámbito de la familia, la aldea, el gremio, la comunidad religiosa, etc., fueron reemplazadas por los nexos del salario, el contrato y el interés impersonal, en un nuevo
contexto de masificación propio de las nuevas fábricas y las nuevasciudades en crecimiento. Todas estas transformaciones supusieron una rápida sustitución de las
formas de relación social y directa caracterizadoras de las «comunidades», por los
lazos jurídicos e impersonales propios de la «sociedad civil», dando lugar a unos
cambios de enorme importancia en la experiencia vital de millones de seres humanos.
En las sociedades de nuestros días se ha iniciado unsegundo proceso de transformación que tiende a diluir en mayor grado los nexos propios de la sociedad. Las
nuevas formas de trabajo a domicilio, de autoempleo y teletrabajo, realizadas por individuos en solitario, junto a la fragmentación de los procesos productivos —producción flexible— y el desarrollo de nuevas formas de ocio en el ámbito del hogar
en una perspectiva cada vez más individual yaislada (televisión, vídeo, realidad virtual, teléfonos de contacto, etc.), pueden ser considerados como una nueva y más
aguda forma de disolución de los lazos sociales en los espacios colectivos en dos aspectos tan fundamentales como el trabajo y el ocio. En algunos casos el trabajo y el
ocio incluso están dejando de ser actividades propiamente grupales en su plasmación
directa e inmediata.
Deesta manera en las sociedades tecnológicas avanzadas podría estar empezando a cerrarse el círculo de la difuminacion de los vínculos sociales que condujo
de la «comunidad» a la «sociedad» (asociación), y de la «sociedad» al «individuo
aislado». El nuevo marco de relaciones está dando lugar, así, al desarrollo de nuevas
experiencias vitales de lo social, en una forma similar a la que se produjoen el tránsito hacia la sociedad industrial. Los problemas que está generando esta nueva situación se están traduciendo en malestares difusos, en tendencias a explorar ansiosamente nuevas identidades, en nuevas inclinaciones a buscar refugio en todo tipo de
fundamentalismos, así como en una gran cantidad de comportamientos perturbadores de la personalidad, alentados por un clima enfermizo de...
COMO PARADIGMAS POLÍTICOS
Por JOSÉ FÉLIX TEZANOS
«Un mundo ordenado no es el orden del mundo» (1)
SUMARIO
I. SOCIEDAD, INDUSTRIALISMO Y POSTINDUSTRIALISMO.—II. LA ALIENACIÓN SOCIAL Y EL
«SER HUMANO P ARCIAL».—III. L OS CONCEPTOS DE «SOCIEDAD» Y «ASOCIACIÓN» EN TÓNNIES.—IV. FETICHISMO DE MERCADO Y DESIGUALDAD SOCIAL.—V. LA CRÍTICA SOCIAL DE
TÓNNIES.—VI. LA SOCIEDADCONTRACTUAUZADA.—VII. LA RECUPERACIÓN DE LOS LAZOS
SOCIALES.—VIII. LA TRANSICIÓN DE LA «SOCIEDAD» A \A
«COMUNIDAD».
La posible utilidad de los conceptos de comunidad y asociación para precisar el
alcance de un paradigma político adecuado a las necesidades humanas y sociales
propias de un enfoque progresista, debe ser considerada en la perspectiva de las
transformaciones que han tenidolugar en las sociedades occidentales desde la revolución industrial, y de algunos análisis sociológicos sobre estas transformaciones.
Los conceptos sociológicos de sociedad y asociación de Ferdinand Tónnies, así
como determinados enfoques del pensamiento socialista y comunitario y algunas
críticas recientes a los modelos sociales y económicos imperantes, nos pueden
ayudar, en este sentido, aponer el acento en cuestiones de un interés sociopolítico
prioritario.
I.
SOCIEDAD, INDUSTRIALISMO Y POSTINDUSTRIALISMO
La transición desde la sociedad tradicional a la sociedad industrial supuso la ruptura de los más importantes lazos sociales de tipo comunitario. En un período de
(1)
MARTIN BUBER: Yo y tú, Nueva Visión, Buenos Aires, 1969, pág. 32.
83
Revista de EstudiosPolíticos (Nueva Época)
Núm. 9 1. Enero-Marco 1996
JOSÉ FÉLIX TEZANOS
pocos años, las experiencias de relaciones personales de millones de personas en el
ámbito de la familia, la aldea, el gremio, la comunidad religiosa, etc., fueron reemplazadas por los nexos del salario, el contrato y el interés impersonal, en un nuevo
contexto de masificación propio de las nuevas fábricas y las nuevasciudades en crecimiento. Todas estas transformaciones supusieron una rápida sustitución de las
formas de relación social y directa caracterizadoras de las «comunidades», por los
lazos jurídicos e impersonales propios de la «sociedad civil», dando lugar a unos
cambios de enorme importancia en la experiencia vital de millones de seres humanos.
En las sociedades de nuestros días se ha iniciado unsegundo proceso de transformación que tiende a diluir en mayor grado los nexos propios de la sociedad. Las
nuevas formas de trabajo a domicilio, de autoempleo y teletrabajo, realizadas por individuos en solitario, junto a la fragmentación de los procesos productivos —producción flexible— y el desarrollo de nuevas formas de ocio en el ámbito del hogar
en una perspectiva cada vez más individual yaislada (televisión, vídeo, realidad virtual, teléfonos de contacto, etc.), pueden ser considerados como una nueva y más
aguda forma de disolución de los lazos sociales en los espacios colectivos en dos aspectos tan fundamentales como el trabajo y el ocio. En algunos casos el trabajo y el
ocio incluso están dejando de ser actividades propiamente grupales en su plasmación
directa e inmediata.
Deesta manera en las sociedades tecnológicas avanzadas podría estar empezando a cerrarse el círculo de la difuminacion de los vínculos sociales que condujo
de la «comunidad» a la «sociedad» (asociación), y de la «sociedad» al «individuo
aislado». El nuevo marco de relaciones está dando lugar, así, al desarrollo de nuevas
experiencias vitales de lo social, en una forma similar a la que se produjoen el tránsito hacia la sociedad industrial. Los problemas que está generando esta nueva situación se están traduciendo en malestares difusos, en tendencias a explorar ansiosamente nuevas identidades, en nuevas inclinaciones a buscar refugio en todo tipo de
fundamentalismos, así como en una gran cantidad de comportamientos perturbadores de la personalidad, alentados por un clima enfermizo de...
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