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Tema 2: España visigoda
El tema de los visigodos se ha presentado como materia sospechosa. El periodo visigodo es un momento de unificación política del reino visigodo, por tanto pone en cuestión la unidad. La ciudad de Dios es el modelo de la monarquía terrenal, esta monarquía se da a conocer como institución. Para entender cómo funcionan hay que entender cómo funciona el dogma de latrinidad y las virtudes, esa función había sido señalada por Cicerón. Esa idea de monarquía visigoda enfrentada a esa división entre dos etnias (hispanogodos-hispanorromanos) el elemento clave será la religión, el hombre se enfrenta a lo que no tiene respuesta. En el Concilio de Toledo se escribe una introducción para ser pronunciada y leída con la utilización de signos y se puede ver cómo funcionanlas virtudes de la iglesia. En este primer concilio podemos ver como se construye teológicamente el Imperio Romano. En el V concilio se verá la relación política como una relación de obligaciones.
a)Periodo visigodo
EL problema del asentamiento de los pueblos barbaros, la conversión del pueblo visigodo, el elemento germánico. No se trata solo de cómo se instalan sino también la relación quehay entre ellos. El segundo tema es la conversión, en los manuales no se nombra la disputa entre ariáticos y cristianos. Preocupación por el elemento germánico.
El momento de la conversión: los godos entran por el norte de los Balcanes donde se asimilara al romano, acabaran cristianizando realizando unas diferencias con el cristianismo que generara una disputa con la iglesia ortodoxa. Laposición de la iglesia se manifiesta en el credo de Nicea que establece las relaciones del dogma de la trinidad, que tienen una consensualiad que implica unos caracteres semejantes contra esta atribución de los ariáticos lo consideran igual el dogma pero con una jerarquía. Esta posición tendrá efectos políticos que irán mas allá de la disputa, quedara resuelta porque el Imperio se considera católico,pero en el pueblo visigodo adoptara el ariático, esto creara una barrera entre hispano-godos y hispano-romanos. Esas diferencias serán apreciadas en el momento en que el pueblo visigodo se consolide en la península, esta extensión se reducirá por los francos (556), fundamentalmente por Leovigildo.
En el evangelio de San Mateo se recogen los dos grandes principios del ordenamiento, lapolítica en Europa Medieval, monarquía occidental por encargo de la iglesia católica, esa institucionalización de la iglesia no se queda ahí. Dice que no hay nada mejor que Dios, todo procede de su poder, esto supone que si desaparece el rey desaparece el reino, esto lo seguirán todas las monarquías, todas las sociedades. EL poder de Dios no significa que tenga que haber relación jurídica, en segundolugar la representación y la unificación. El segundo principio también está en el evangelio, se trata de la republica frente al autoritarismo, en el momento en que se acojan a esto pondrán como instrumento principal al concilio (política). Aquí la fuente son todos los creyentes, la iglesia es una comunidad de creyentes como fuente principal en dos concilios. La sociedad se fundamenta en el poder, esproducto de la función divina, todas las relaciones jurídicas vienen por la gracia. La construcción del orden político visigodo serán para el desarrollo de los concilios: 1º Concilio de Toledo (589) se asentaban las bases del orden y es clave en el discurso preliminar, se manifiesta la fe a través de virtudes teleológicas. En el 4 Concilio de Toledo (633) el panorama fue bastante tranquilo endonde se establecerá la rebelión que a su vez provocaría una crisis. Se decía que solo si se unía ordenadamente puedes ser rey algo que se considera esencial en el cumplimiento de la función real conforme a los preceptos de la iglesia. Esta afirmación tendrá desarrollo sobre la resistencia. Se basa en el principio de que el oficio del papa está obligado a la función mas allá de los títulos que...