Comunitarismo E Individualismo Y El Ocaso Del Homo Sapiens Sapiens

COMUNITARISMO E INDIVIDUALISMO Y EL OCASO DEL HOMO SAPIENS SAPIENS

Marcelino Raúl Varillas Castillo


Como saben, el sentido comunitario y la cohesión cooperativa ya estuvo presente en nuestro ancestro el “Homo Ergaster”. En efecto, hace más de un millón de años atrás se había operado un salto evolutivo extraordinario con el desarrollo del cerebro y la adquisición de una memoria expansivacapaz de preservar y mantener en el tiempo un registro emocional de apego a los suyos, de sensibilidad compartida, intensificado con el desarrollo de un tipo de paleolenguaje y generación de cultura, lo que hizo posible, por primera vez, la afirmación de relaciones sociales complejas. Dejando atrás a la simple manada cooperativa que caracteriza la organización social de determinados mamíferossuperiores. Fenómeno que se vio acrecentado con el descubrimiento y domesticación del fuego llevada adelante por el Homo Erectus hace mas de 500,000 años atrás: es en torno al fuego que los lazos familiares y del clan se refuerzan, la comunicación o las condiciones para la comunicación y la simbolización se enriquecen de tal forma que conllevan todo un cambio psicológico que da lugar a laconstitución de los primeros campamentos organizados en la prehistoria de la humanidad.

De este modo, encontramos que la cooperación y el comunitarismo solidario representan una estrategia evolutiva clave y decisiva para el nacimiento y florecimiento de la sociedad humana y uno de sus rasgos constitutivos que le son propios.

Sin embargo, el desarrollo de un cerebro más evolucionado, así comopropenderá a la expansión de la inteligencia, la creatividad y la solidaridad, dará lugar, también, a la aparición de dos elementos antagónicos a estos: al delirio y la demencia. Los que a su vez perfilarán dos tipos de Sapiens: el “Homo Sapiens Delirans” y el “Homo Sapiens Demens”. El “Homo Sapiens Delirans” surgirá con la irrupción de lo imaginario, del mito y la magia y su interminable búsqueda detrascendencia ante la finitud de la vida material; búsqueda cuyas primeras expresiones, si bien es cierto, se pueden rastrear en el Homo Neanderthalensis y sus prácticas funerarias hace 230,000 años, es en la sociedad de los sapiens que cobra centralidad y cuyo “ethos”, con variados matices, predomina a lo largo de su historia hasta tiempos muy recientes. La motivación básica del hombre se reducea saberse como Dios o semidiós, paradójicamente, con un poder para dominar a los demás hombres y en tanto “ser trascendental o espiritual” no asumirse como parte de la comunidad de vida natural. Por su parte, el “Homo Sapiens Demens” surgirá como consecuencia de la exacerbación e intensificación de los estados psicoafectivos y emocionales proclives a la desmesura, el narcisismo y el utilitarismoegoísta. Atributos todos estos constitutivos y propios de un cerebro sofisticado, imaginativo y con tendencias adictivas. Su aparición es mas reciente y su reinado se adscribe a los tiempos modernos, que para su beneficio coincide con el modelo del individualismo instrumental y el derroche sin límites propugnado por el Capitalismo Tardío el cual le ofrece una fuente de legitimación y un espaciofísico, institucional e ideológico donde prosperar.

En suma, nuestra especie, la especie sapiens, acoge dos grandes legados: el comunitarismo solidario y el individualismo utilitario. Son dos fuerzas que actúan y cohabitan en cada uno de nosotros en tensión continua: es parte de nuestra naturaleza. Cada una con pretensiones hegemónicas y totalitarias, que unilateralmente nos enajenan y muestranlo más horrendo de nosotros, pero que juntas, en equilibrio armónico, nos enriquecen y nos hacen más humanos, más sapiens. Situación esta última, que sin embargo, no parece ocurrir, ya que el mundo actual, tal como se nos presenta, se mueve en un manto paroxístico de violencia. Confirmándonos la idea que el “Homo Sapiens Sapiens” es decir el “hombre doblemente inteligente” solo es una ficción...