CON ALMA VIDA Y SOMBRERO

“CON ALMA VIDA Y SOMBRERO”
REPRESENTACIONES SOCIALES Y EL SENTIR CAMPESINO EN LA MUSICA CARRANGUERA







ADRIANA SOTELO SÁNCHEZ
COD. 20052160014

LADY ENDO AGUILAR
COD. 20061160029


DOCENTE
MARIA CRISTINA SANCHEZ





UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
EL PAPEL DE LOS MASS MEDIA EN LA COMUNICACIÓN Y EN LA ETICA UNIVERSAL
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA ÉNFASIS EN LENGUACASTELLANA
BOGOTA D.C.

“CON ALMA VIDA Y SOMBRERO”
REPRESENTACIONES SOCIALES Y EL SENTIR CAMPESINO EN LA MUSICA CARRANGUERA


“la carranga es canto, pregón y sueño,
Pensamiento, palabra y obra;
Un amor cotidiano con la vida y sus querencias
y un compromiso con el arte popular.”
Jorge Velosa


JUSTIFICACION.

Debido a la conmemoración de los treinta años del surgimiento de la música carranguera,pretendemos investigar cuales son los rasgos populares que se reflejan en la misma, al igual que, si esta a contribuido en la conservación de la identidad y tradiciones del campesino de la región Cundiboyacense y como otros factores: géneros musicales, tecnologías, oferta y consumo del producto musical, y medios masivos de comunicación influyen en la correspondencia de la población con este géneromusical.
Dado lo anterior, el rescate de lo popular en la música carranguera a través de las coplas, rimas, trabalenguas y la jerga del campesino, nos permitirá evidenciar la importancia de la triada: lenguaje, sociedad y cultura en la búsqueda de identidad, y su constante construcción y deconstrucción en esta interacción.





OBJETIVOS:
Teóricos
Demostrar la convergencia dentro de la músicacarranguera, del folclor, como “movimiento de separación y coexistencia entre dos “mundos” culturales: el rural, configurado por la oralidad, las creencias y el arte ingenuo, y el urbano, configurado por la escritura, la secularización y el arte refinado…”1 ya que desde su nacimiento con Los carrangueros de Raquira y Jorge Velosa, constantemente retoma, dentro de sus letras y temáticas musicaleselementos culturales y populares como las coplas, los refranes, las costumbres, las tradiciones, las creencias entre otros.

Señalar, en forma práctica, desde el estudio de la discografía, las letras y las entrevistas a los habitante de los pueblos: Sesquile, Raquira, Guatavita entre otros, las características que posee la música carranguera para que sea considerada música popular del altiplanoCundiboyacense, teniendo en cuenta las particularidades esbozadas, en la investigación de la universidad de Manizales y que son definidas de la siguiente forma:

“las músicas populares comparten algunas características comunes: transitan de generación en generación, se perpetúan mediante la tradición oral; son colectivas, se constituyen en patrimonio de un determinado pueblo que las canta,las baila, las vive; son vernáculas, contienen narrativas ligadas a las costumbres y tradiciones de los pueblos en las que emergen; son autóctonas, se originan a partir del conjunto de circunstancias (sociales, históricas, políticas, religiosas, ideológicas, económicas…) de los lugares en que cobran vigencia; son tradicionales, por cuanto se transmiten ypermanecen como manifestación de supervivencia y como continuidad entre el pasado y el presente; tienen origen anónimo (no la obra en particular, “sino el conjunto de sistema tonal, rítmico y armónico en que se articula”). Nadie puede, por ejemplo, desentrañar la génesis de las primeras composiciones musicales (bambucos, torbellinos, pasillos, cumbias, guabinas, etc.), porque sonproducto de la transculturación, de la fusión, de diferentes estilos y ritmos, que en épocas y lugares determinados permiten al ser humano plasmar su modo de ser en el mundo.”2

Exponer como la música carranguera, al representar las vivencias campesinas, conserva y transmite una identidad, que desde el folclor y la “relación en el orden de las practicas entre tradición y modernidad, su...